Астрология как синтаксис ...

 

 

АСТРОЛОГИЯ,

КАК СИНТАКСИС ЯЗЫКА, ПРИГОДНОГО ДЛЯ ОПИСАНИЯ

КАРТИНЫ  МИРА,

И СТРУКТУРА ГУМАНИТАРНОГО ЗНАНИЯ.




0. Методологическое введение. 

1. ГУМАНИТАРНЫЕ И ЕСТЕСТВЕННЫЕ НАУКИ.. 

1.1.  Много – не всегда хорошо! 

1.2.  Сходство и различие

1.3.  Астрология, как предельная онтологическая рамка. 

2. БАЗОВАЯ МОДЕЛЬ. 

2. 1. Основные принципы.

2. 2. Структура БМ. 

2. 3. Крест подобия. 

3. ОТ «А-А-А-А» ДО «Я!».

3. 2. Принцип подобия и взгляд на микрокосмос изнутри и снаружи.

3. 3. Сколько астрологий мы знаем?.

3. 4. Материал – описание – инструмент.

3. 5. Дополнения к структуре Базовой Модели.

3. 6. С чего начинается психика?.

3. 7. Генезис уровня.

3. 8. Генезис уровня с точки зрения соционики.

4. ПСИХОЛОГИИ ВОЗДУШНЫХ ДОМОВ.

4. 1. Отличие психологий воздушных домов от остальных.

4. 2. Психология-3. Я и ОНИ.

4. 2. 1. Психика как диалог частичных личностей.

4. 2. 2. Трансфер. «Здесь-и-теперь» как метафора «там-и-тогда».

4. 2. 3. Постановка задачи.

4. 2.4. Субличности и констелляции.

4.2.5.  Субличности на натальной карте.

4. 2. 6. Тайна успеха плохих астрологов.

4. 3. Психология-7. Я и ТЫ.

4. 3. 1. Человек – это экзистенциальная встреча.

4. 3. 2. Подход к постановке задачи.

4. 4. Психология-11. Я и МЫ.

4. 4. 1. Мартин Бубер и экзистенциальная психология.

4. 4. 2. Диалог с самим собой.

4. 4. 3. Идея подхода к постановке задачи.

5. БЫТЬ МИКРОКОСМОСОМ.

6. ПЕРСПЕКТИВЫ РАЗВИТИЯ.

7. ВЫВОДЫ И РЕЗУЛЬТАТЫ. ПРАКТИЧЕСКОЕ ПРИМЕНЕНИЕ.

8. БЛАГОДАРНОСТИ

9. ЛИТЕРАТУРА.

  

 

        

Всякая реальность,
в конечном счете,
– психическая реальность.
К.Г.Юнг

0. Методологическое введение.

Примерно в середине нашего века науковеды заметили, что в конце прошлого века появился новый тип научных теорий,  и, в этой связи,  новый способ построения этих теорий.

Как создавалась, например, электродинамика? В рамках существовавшей на то время системы представлений о природе электричества и законах механики Дж. К. Максвелл делает предположения об, если можно так выразиться, устройстве электромагнитного поля – как если бы это была система механического типа. Далее, применяя изощренные математические приемы, удается элиминировать механическую часть. Последующая работа состоит в тщательной проверке всех деталей соответствия теории с наблюдаемыми данными.

Все это очень характерно для построения любой научной теории определенного типа. Это устроено так – в рамках существующих представлений формулируется частная модель, затем тщательно проверяется ее работоспособность. Если существует хотя бы один эксперимент, противоречащий теории, это серьезный аргумент против нее.

Но ни периодическая система элементов Менделеева, ни – более фундаментальные примеры – квантовая или релятивистская теории, ни – приближаясь к нашей тематике – фрейдовский психоанализ или юнговская аналитическая психология – не создавались по этой классической схеме. Современная научная теория, называемая в работах К. Поппера и И. Лакатоса [37] «исследовательская программа», строится по иной схеме. Схема такова:

1.    Некоторые исходные, весьма абстрактные утверждения.

2. Правила, указывающие, каких путей исследования надо избегать, а каких придерживаться.

3.   Несколько тщательно разработанных примеров применения правил, доказывающих, что система правил работоспособна.

Такие теории могут не дорабатываться до полноты, им это даже иногда может быть противопоказано. Их цель – создать или расширить парадигмальные представления в данной сфере знания, их судьба и предназначение – быть замененными на другие, более широкие или элегантные. Опровергать исследовательские программы бессмысленно. Если в этой сфере появляется новая программа, старая просто окажется излишней. Конечно, если она уступает новой программе в каком-либо отношении.

Если существуют эксперименты, противоречащие теории, это ни в коей мере не аргумент против нее. Это лишь повод проверить условия эксперимента, возможно, уточнить правила движения, разобраться с интерпретацией. Как правило, исследовательские программы в начальной фазе своего существования уязвимы по всем перечисленным позициям. Совершенными они становятся (или так и не становятся) перед появлением новой программы, призванной заменить прежнюю.

Предлагаемая работа в нескольких отношениях является исследовательской программой. Ее абстрактной частью является базовая модель, согласно которой психика устроена как натальная карта, причем двенадцатиместная система (знаки или дома) – более фундаментальна, чем планеты и аспекты и является структурообразующим фактором. Это твердое ядро программы.

Правила движения задает крест подобия, (он позволяет отличить два способа применения принципа подобия – горизонтальный и вертикальный) и закон Беинса Дуно (связь четырехместной и двенадцатиместной систем). Они говорят, что является объяснением, а что – описанием, какие инструменты пригодны для той или иной работы, а какие – нет. Это – положительная эвристика программы.

Базовая модель и правила движения применены к психологическим конструкциям, соответствующим воздушному тригону с привлечением (согласно кресту подобия) водного тригона в качестве объяснительного. При этом несколько известных эмпирических фактов нашли теоретическое объяснение в базовой модели. В приложениях, кроме того, описаны еще два примера применения методики, вытекающей из предлагаемой программы. Это диагностика соционического типа (типа информационного метаболизма) по натальной карте и феномен тонкой наследственности.

Далее я хочу рассмотреть предлагаемую работу с точки зрения концепции виртуальных реальностей. Применение  этого подхода к психологии вообще и к психотерапии в частности – вполне естественно, каждому серьезному психотерапевту приходится сталкиваться с тем, что клиент, не осознавая того, живет в своем, иногда очень неочевидном для окружающих мире. И далеко не всегда это паранойя.   Но я говорю о более фундаментальных вещах – не о методике, а о методологии.

         Дело в том, что стоящие за всеми психологическими подходами мировоззренческие представления, при большом их разнообразии, имеют одну общую черту. У каждого представления существует своя, одна-единственная реальность; существует она независимо от нас, а человек знает о ней больше или меньше, и, в зависимости от этого, успешен в ней в той или иной мере. Поэтому, естественно, каждый ученый, разработавший свой, более верный или более точно отразивший истину метод, не горит желанием понимать других — ведь истина-то одна и именно его открытие приближает к ней!

Подход, о котором идет речь, предлагает альтернативную точку зрения. Она состоит в том, что мир человека содержит множество реальностей, хотя актуально доступными для человека в данный момент могут быть только некоторые из них.

Но это множество реальностей — не просто мешок с беспорядочно сложенными в нем предметами. Не из любой реальности в любую другую можно войти. Между этими реальностями существует сложная сеть связей, поэтому множество реальностей вместе со связями между ними  следует называть системой. Итак, совокупность реальностей каждого человека представляет собой систему, в структуре которой есть закономерности, общие для всех людей, а есть и индивидуальные, присущие именно этому человеку.

Психотерапия, рассматриваемая с такой точки зрения, распадается на два вида: гармонизация, улучшение ситуации в рамках одной реальности — один вид, и смена реальности — другой вид. Психодиагностика, соответственно,  сохраняя все прежние наработки, может в явном виде сформулировать задачу: определить, в какой реальности находится клиент в данный момент и какие еще реальности у него в доступе. Понятие  «зона ближайшего развития» приобретает, следовательно, дополнительный топографический смысл.

Автор взял в качестве основы для структурирования реальностей астрологически ориентированное описание картин мира. Само по себе это предпочтение не очевидно и может быть темой для обсуждения. Аргументы в пользу такого выбора составляют содержание первой части.

Я хотел бы, чтобы публикация работы была воспринята как приглашение к сотрудничеству. Нет ничего практичней хорошей теории, а эта теория производит (не только на автора) хорошее впечатление. Но для того, чтобы в полной мере оценить ее практичность, к ней и отнестись надо, как к исследовательской программе – то есть, применять в исследованиях...

 

1. ГУМАНИТАРНЫЕ И ЕСТЕСТВЕННЫЕ НАУКИ

Гуманитарным знанием, конечно, называют многое – даже слишком. Здесь, в этой работе, Автор касается только психологии. Это объясняется тем, что автор видит над собой – в качестве лозунга – приведенное в эпиграфе Юнговское высказывание: «Всякая реальность, в конечном счете, – психическая реальность». Здесь и  мировоззренческий, конечно,  принцип, но и практический момент – с чем бы я ни имел дело, посредником всегда будет моя психика.

1.1.  Много – не всегда хорошо!

ХХ век можно, без большого преувеличения, назвать веком наук о человеке. Психология – тоже «наука о человеке» и к ней это высказывание относится в первую очередь. Причем, если основополагающие работы, в частности, психоанализ З. Фрейда – по методологии и мировоззренческим концепциям носили – в лучших традициях уходящего XIX века – естественнонаучный характер, то в дальнейшем своем развитии психология все в большей степени приобретает черты гуманитарной науки, что, собственно, и означает «наука о человеке».

Выражения «наука о человеке» и «гуманитарная наука» следует, конечно, употреблять только в кавычках, памятуя, что термин «наука» был введен Г. Галилеем как «такое знание о мире, которое не предполагает существования человека». Именно поэтому автор в соответствующих местах пишет «гуманитарное знание» – без кавычек. Автор предполагает существование человека, более того, автор уверен в его существовании и делает на это ставку.

Ученики и последователи великих основателей, развивая и опровергая их и друг друга, создали множество теоретических и прикладных, абстрактных и конкретных психологий различного масштаба. Представители разных психологических школ далеко не всегда понимают друг друга, а нередко и не хотят понимать. Сейчас ситуация в психологии напоминает эпоху строительства Вавилонской башни – со всеми вытекающими отсюда разрушительными последствиями. И этот процесс продолжается, накаляя обстановку все больше.

Но существует другая возможность! Если удастся создать метаязык достаточно высокого уровня, на котором можно удовлетворительно описать такой сложный объект, каким является человек, и в котором нашли бы свое место все существующие подходы, то атмосфера вокруг башни может коренным образом улучшиться.

Настоящая работа представляет собой попытку предложить в качестве метаязыка для психологических и других гуманитарных представлений знаковую систему высокой сложности, известную под именем астрология.

Целью работы является поиск и построение такой стратификации представлений о человеке, которая позволила бы установить морфизм между системой этих страт и структурными элементами астрологического языка.

***

Удивительно, насколько значительных результатов добиваются психотехнические школы, исходя из простеньких, казалось бы, парадигм – вроде перлзовского «организма в среде». Астрология с ее куда более фундаментальной рамкой «человек в космосе» не может, однако, предъявить настолько же более фундаментальные достижения в конкретной работе. На мой взгляд, причина этого – в своеобразной стерильности астрологической традиции. Я поясню, о чем речь, на примере из истории физики.

Крупнейший математик начала века Д. Гильберт считал, что «физика – это геометрия плюс часы» и написал на этом основании несколько работ, как сейчас сказали бы, по математической физике. Работы эти были безупречны с точки зрения математики, но, увы, бессодержательны с точки зрения физики и цели, на которую претендовали – решить проблемы в соответствующей области физики – не достигали.

А ведь математика, в самом деле – язык  физики! Без нее не обойтись. Все доказательное, обоснованное и объясненное может быть сказано только средствами математики. Но, похоже, принципиально важно – кто говорит на этом языке.

Как мне кажется, с астрологией происходит та же история. Да, астрология – царица наук о человеке, да, ее язык – структура, со времен К. Г. Юнга претендующая на право называться языком описания психики, семантическое поле, наиболее органичное для описания культуры и ее динамики. Но кто скажет на этом языке новое слово в исторической науке – историк или астролог? Кто разработает новую технику психотерапии, невозможную и ненаблюдаемую при описании психики на другом языке – психотерапевт или астролог?

1.2.  Сходство и различие

У гуманитарных и естественных наук – разные парадигмы. В этом и состоит принципиальная, непреодолимая грань, разделяющая их... Картины мира, тем не менее, в нашей культуре принято было строить, исходя только из естественнонаучных представлений – и автор этих строк в свое до-астрологическое время не был исключением. Видимо, надо было отдать дань мировоззрению, основанному на примате «объективных наук». Предпринимая попытку выйти из-под гнета физикалистских представлений, попробуем разделить их парадигмальные основы.

Для естественных наук главное – представление о симметрии пространства и времени. Пространство – однородно и изотропно, время – однородно и анизотропно. На этом держатся и законы сохранения, и принцип повторяемости эксперимента – основной критерий «научности».

В гуманитарном знании аналогом представления о симметрии является принцип аналогии или принцип подобия. Его лингвистической, или, шире, образно-знаковой формой является метафора.

Метафорическая точность в гуманитарном знании – настолько же уместное и исчерпывающее доказательство правильности высказывания, насколько сохранение фундаментальных физических величин – необходимое условие истинности гипотез в сфере естественных наук.

1.3.  Астрология, как предельная онтологическая рамка.

В необозримом поле гуманитарного знания астрология занимает особое место. Это происходит, по крайней мере, по двум причинам. Во-первых, астрология в явном виде формулирует свои парадигмальные принципы с точностью, удовлетворительной даже со строгой точки зрения естественных наук. Во-вторых, принцип подобия в этом случае взят в наиболее общей возможной формулировке, так что любая другая его редакция почти автоматически – частный случай.

Основополагающий принцип гуманитарного знания – принцип подобия – для астрологии звучит так – «человек подобен космосу». Поэтому, в зависимости от того, каково представление о космосе, будет изменяться и представление о том, что такое человек. Именно в этой связи, напомню, и обретает содержательный, а не только поэтический смысл слово «микрокосмос». Под космосом я сейчас имею в виду ту психическую реальность, которую человек называет внешним миром. Микрокосмос – то, о чем человек говорит «Я».

Такая формулировка принципа подобия дает нам возможность описывать структуру психики человека, а затем с полным правом – соблюдая, конечно, правила перевода – говорить о структуре космоса. Мы считаем правомерным – говорить  об этой  структуре, как о системе, так как в Базовой Модели, о которой далее пойдет речь, описаны два необходимых компонента системы – упорядоченный набор  элементов психики (в данном случае – циклически упорядоченный) и связи между элементами.

 

2. БАЗОВАЯ МОДЕЛЬ.

Одна из важных проблем любой знаковой системы – как она соотносится с внешней реальностью. Язык, знаковая система описывает заведомо не всю реальность и, таким образом, делит мир на две части – подведомственную примененному языку, используемой знаковой системе и запредельную для системы и ее языка. Описание этой внешней части требует другого языка. Очевидно, что меньше, чем два языка, быть не может. Скорее всего, их должно быть гораздо больше. Может возникнуть вопрос о системе самих этих языков, системе, обладающей собственной структурой. Основоположник российской семиотики Ю. М. Лотман пишет: «Неспособность каждого языка в отдельности охватить мир есть не недостаток, а условие существования, ибо именно она диктует необходимость ДРУГОГО». [33] Он считает, что оптимальное описание реальности возможно «минимально – двумя, а фактически – открытым множеством разных языков, взаимно необходимых друг другу... Их взаимная непереводимость является источником адекватности внеязыкового объекта его отражению в мире языков». [33].

Двумя языками удалось ограничиться в современной физике. Принцип дополнительности в форме корпускулярно-волнового дуализма, согласно которому законным следует считать описание физической реальности двумя способами, несовместимыми логически, но в совокупности адекватно отражающими ее, прекрасно «работает» в этой простейшей из возможных реальностей. А как обстоят дела в более сложных, собственно человеческих реальностях?

В индивидуальном сознании, в душе каждого из нас, пересекается множество смысловых, языковых пространств. На этих пересечениях возникают новые смыслы – индивидуальные. Попытка распространить эти смыслы за пределы данного пересечения воспринимаются как метафора, более или менее убедительная в зависимости от того, насколько мы, применяя метафору, удалились от исходного пересечения.

Система метафор или даже одна, но достаточно «сильная метафора» открывает новый пласт реальности. Слово «реальность» здесь обозначает реальность феноменов в смысле Канта. [34] У Канта есть еще ноуменальная реальность, внешняя по отношению к языку и фатально «недоступная нам, ...если в центре нашего мира мы поместим... одно изолированное Я» [33] с одним языком описания реальности. Когда же языков описания много, то возникает странная (и перспективная, с точки зрения прорыва в ноуменальную сферу) ситуация. С одной стороны – появляется проблема перевода, т. е. дополнительная сложность. С другой стороны – как бы мы ее ни решали – при этом ноуменальная реальность перестает быть столь уж фатально недоступной. «Соотношения переводимого и непереводимого настолько сложны, что создаются возможности прорыва в запредельное пространство». [33]

Предлагаемая Базовая Модель с точки зрения семиотики является системой языков, смысловых пространств. Утверждается, что существует система языков, пригодная для описания психического мира, и эта система структурно подобна системе астрологических знаков.

 

2. 1. Основные принципы.

Всякий астролог артикулирует свою реальность астрологически. Не всякий осмеливается делать это последовательно и вслух. Принцип подобия макро- и микрокосмоса – достаточное основание для того, чтобы рассматривать микрокосмос, то есть, психику, описывая ее в языке, который принят для описания макрокосмоса в астрологии. При этом с самого начала я отличаю описание структуры психики «вообще», как иерархически организованной системы возможных картин мира, синтаксический элемент модели, от ее конкретной представленности в отдельном нативусе.[1] В каждом конкретном случае исходная структура подвергается искажению, деформации, связанной с тем, что в ней присутствуют планеты и вычисляемые точки. Всякое индивидуальное воплощение есть форма удаления данного нативуса от АДАМА КАДМОНА. Иными словами, в астрологическом описании каждого отдельного человека есть нечто общее с другими людьми, есть структура, существующая «одна на всех». Эта общая структура – система астрологических знаков. Знаки относятся к более высокому уровню самостоятельности, чем планеты. Знаки первичны, планеты вторичны. Это проявляется хотя бы в том, что планета всегда находится в каком-либо знаке, а знак существует сам по себе и в присутствии планеты не нуждается.

В проекции на физическое тело вышесказанное иллюстрируется тем, например, что существует «астрологический человек» Манилиуса – соответствие фрагментов тела и знаков – голова соответствует знаку Овен, шея – знаку Телец, и т. д. – и это  «для всех одинаково».

Уникальность конкретного нативуса – именно в неповторимом наборе акцентов, внесенных в его карту планетами и точками. Но вносятся они не в пустое однородное пространство-время, как это принято в естественных науках, а в сложное, астрологически корректно организованное семантическое поле. Теоретическая часть работы – описание этого семантического поля, заведомо общего для всех людей. Предполагается, что любое практическое применение модели имеет дело с картой – натальной или любой другой – которая является как бы фигурой, рассматриваемой на фоне этой общей для всех структуры, и, как следствие, несущей в себе акценты охватывающей среды.

Итак, я заявляю, как основу для дальнейшего изложения, астрологически структурированную базовую модель для описания представлений о психике. Это 12-местная структура со связями между элементами, не новыми для астрологов. Здесь я имею в виду связи по стихиям, качествам, гунам, управлениям и т. д.

В зависимости от контекста, речь может идти о знаках, домах, астрологических полях отдельных планет и т. п. Всюду, где иное толкование не оговорено специально, предполагается, что речь идет об астрологических домах, как наиболее «земном» уровне астрологии. На более высоком, чем астрология, уровне абстракции, у Базовой Модели, конечно, предполагается нумерологическая основа, но я об этом в настоящей работе говорить не буду. В дальнейшем тексте выражение «уровень» или «нумерологический уровень» можно для начала понимать как «номер дома в системе астрологических домов».

Основные позиции Базовой Модели (далее – БМ) таковы:

ü    Каждому нумерологическому уровню БМ соответствует пара представлений – космос и микрокосмос этого уровня.

ü    Каждое последующее представление о космосе охватывает большую область космоса, чем предыдущее.

ü    Каждому последующему представлению о человеке  соответствует более глубокое и подробное описание внутреннего мира.

ü    Каждое представление вырабатывает свой язык описания реальности. Сферой объяснений и инструментов для каждого представления о человеке является представление и язык его описания, взятые с уровня, имеющего следующий номер. Только в этом языке  (или в последующих) находят объяснение факты и законы всех предыдущих уровней.

ü    На каждом уровне существует или может быть построена соответствующая психология. Она объясняет или сможет объяснить, будучи построена, все предыдущие, описав их на своем языке и, в свою очередь, найдет объяснение на последующем уровне.

ü    Инструментом, при помощи и по законам которого конфигурируется реальность данного уровня, служат элементы следующего уровня; в качестве материала для построения данного уровня используются элементы предыдущего уровня.

 В качестве фона, уровня, являющегося охватывающим для БМ, может быть взята сфера тропического или сидерического Зодиака. Я всегда предполагаю на этом месте тропический Зодиак.

Таким образом, БМ, являющаяся предельной рамкой для психологических представлений, сама имеет рамку.

В этом качестве выступает система астрологических знаков – со всеми ее структурами. Данный пункт БМ весьма важен в применении к конкретным натальным картам.


2. 2. Структура БМ.

– Каждому нумерологическому уровню БМ соответствует пара представлений – космос и микрокосмос этого уровня.

– Каждое последующее представление охватывает большую область космоса, чем предыдущее.

– Каждому последующему представлению соответствует более глубокое и подробное описание внутреннего мира.

– Каждое представление вырабатывает свой язык описания реальности; в этом языке находят объяснение факты и законы всех предыдущих уровней.

– На каждом уровне существует или может быть построена соответствующая психология. Она объясняет или сможет объяснить, будучи построена, все предыдущие, описав их на своем языке и, в свою очередь, найдет объяснение на последующем уровне.

– Инструментом, при помощи и по законам которого конфигурируется реальность данного уровня, служат элементы следующего уровня; в качестве материала для построения данного уровня используются элементы предыдущего уровня.

Описанную структуру иллюстрирует рисунок 1. Уровни изображены разнесенными по вертикали исключительно для наглядности. На самом деле, все эти окружности – концентрические сферы, попарно связанные между собой.

Каждой паре соответствует число – это номер уровня. С увеличением номера возрастает радиус внешней сферы – это символически означает, что представление о внешнем мире расширяется – и уменьшается радиус внутренней сферы – представление о внутреннем мире углубляется. При этом сферы с увеличением номера располагаются дальше и дальше друг от друга. Символически это значит, что уподобление их – процедура все более изощренная.


Рис. 1 Иерархия уровней микро- и макрокосмоса.

Маленькими цифрами обозначены номера домов,  большими – номера двух соответствующих представлений в иерархической системе.

 




* * *

 

Когда речь идет о принципе подобия (в том числе, когда мы уподобляем друг другу внешний и внутренний миры человека), важно отличить бытие от его описания.

Под «внешним миром» – мировоззрением – понимается, конечно, не то, что человек скажет по поводу картины мира на экзамене по философии, а его реальная картина. И если он, например, как персонаж известного поэта, «говорит о мирах, половой истекая истомою» (С. Есенин), то в его реальности, в его реальном мировоззрении есть и «миры» и «истома» и таким образом устроенная система ценностей, при которой об одном говорят, а другим молча истекают.

Принцип подобия в астрологии – это не декларация, а живой символ, имеющий представительства, проекции в любой целостности. Это и параллелизм онто- и филогенеза, и подобие внутреннего и внешнего миров и т. д. Любая конкретизация его проявления обладает «презумпцией разумности». Это означает, что если утверждается «неправомерность» конкретного применения принципа подобия, то это утверждение надо доказать. Правомерность же конкретного применения принципа в доказательстве не нуждается.

                                                  * * *

Чтобы успешно применять принцип подобия космоса и человека, надо «знать в лицо» обоих участников этого подобия. Что такое космос? В первом приближении – достаточно  перевести с греческого и сразу ясно, это – порядок,  в отличие от хаоса. А кто такой ЧЕЛОВЕК?

Ad hok  (применительно к данному случаю)  я предлагаю определение:

 

Человек – сущность,

обладающая внешним и внутренним миром одновременно.

 

Итак, у человека есть внутренний и внешний миры и он, хоть и не всегда однозначно, но способен их различать.

Различив их, он получает возможность просматривать эти миры на некоторое расстояние в пространстве, некоторую длительность во времени в прошлое и будущее и некоторое разнообразие в структуре – это означает, что у человека есть личная история, воспоминания, есть мировоззрение, сознавание настоящего момента и есть мечты, планы, намерения.

В соответствии с собственной картиной мира (вспомним принцип подобия) у человека формируется внутренний мир – его размеры, глубина, проработанность деталей структуры. Не исключено, впрочем, что наоборот – то, как человек представляет себе окружающий мир, формируется в соответствии с наличным богатством внутреннего пространства.

2. 3. Крест подобия.

Мы уже отмечали, что факты и законы каждого уровня находят свое объяснение на языке следующего уровня.

Технический инструментарий тоже может происходить со следующего уровня. Например, технические приемы психотерапии-3 представляют собой структурные элементы уровня 4. Психотерапия-7 опирается на экзистенциальные глубины, способные существовать на уровне не ниже восьмого, и использует структурные элементы этого уровня как свой инструмент.

В этой связи надо различить два модуса (или две модальности), в которых проявляется принцип подобия. Один модус – подобие структуры космоса и микрокосмоса на одном и том же уровне, описание данного уровня по формуле «что внутри – то и снаружи». Здесь космос для микрокосмоса является охватывающим в прямом, геометрическом смысле. К. Г. Юнг говорил об этом так: «Наша психика устроена в соответствии со структурой Вселенной, и все, что происходит в макроскосме, подобным же образом проявляется в малейших и чрезвычайно субъективных движениях души».

Другой модус – описание большего, охватывающего (в косвенном, иерархическом смысле) уровня, которое для меньшего, охватываемого уровня является объяснением и, если повезет, указанием на возможный инструмент работы на этом охватываемом уровне – и то и другое по формуле «что наверху – то и внизу». Здесь возможны два типа вертикального «уподобления», имеющие отношение соответственно к микро- и макрокосмосу. При разворачивании подобия в макромасштабе мы получим структурную картину мира – то, что называется «мировоззрение», а в микромасштабе мы попадаем во «внутреннее пространство» и, если удастся, получим структурную психологию – которой и посвящена данная работа. (См. рис. 2.) Например, на уровне 3 текст в модусе описания внутреннего мира гласит, что человек – это диалог частичных личностей. Соответствующий текст в модусе описания внешнего мира гласит, что мир – это человеческое сообщество, люди и их взаимоотношения. Но, чтобы объяснить, почему мир и человек именно таковы, надо использовать принцип подобия в формулировке следующего, в данном случае 4-го уровня.

Для своего, 4-го уровня, его формулировка принципа подобия находится в модусе описания, а для третьего – в модусе объяснения.

Итак, следует выйти на 4 уровень, где (для микрокосмоса) мы обнаружим, что механизм трансфера – описание микрокосмоса уровня 4 – объясняет, как возник и устроен микрокосмос уровня 3, и каким инструментом удобно пользоваться на этом уровне. При этом сам механизм трансфера не объяснен – для его объяснения надо привлечь, как минимум, описание микрокосмоса уровня 5.


 

Рис 2. «Крест подобия»

М1 – принцип подобия в модусе описания.

М2 – принцип подобия в модусе объяснения.

 


Подробнее об этом сказано в разделах, посвященных соответствующим психологиям.

Для макрокосмоса текстом, соответствующим модусу описания 4-го уровня будет, видимо, описание процессов происхождения и унаследования структуры семьи, частной собственности и государства. Своеобразный макротрансфер, описывающий механизм сохранения, передачи и нарушения традиций, который сможет объяснить, почему нынешние сообщества людей устроены так, а не иначе. И развиваются таким, а не иным образом. Я не знаю, существуют ли в исторической науке подобные разработки. Предмет настоящей работы – структура микро-, а не макрокосмоса.

 

3. ОТ «А-А-А-А» ДО «Я!».

(От первого крика до осознания себя. Далее – со  всеми остановками.)

Содержание этой главы, по существу, представляет собой иллюстративный материал к БМ. Здесь рассмотрены две последовательности. Первая – это фазы или этапы психического развития ребенка. Вторая – иерархия представлений о космосе и человеке и соответствующая каждому уровню иерархии психология. Приведенные последовательности не являются хронологическими ни в онтогенетическом, ни в каком-либо другом смысле (хотя чаще всего события происходят именно в таком порядке). Если же в частном случае чьей-то личной истории какой-нибудь участок последовательности случайно совпадет с хронологией событий в биографии этого человека – что ж, это приведет лишь к тому, что для него предлагаемая концепция будет понятнее и естественнее, чем для других. Она будет для него то, что  «само собой разумеется»

Номера позиций не случайны – в дальнейшем обнаружится очевидная связь этих чисел с номерами астрологических домов в классической астрологии.

(В качестве следствия из предлагаемой последовательности представлений – возможность экстраполяции последовательности за пределы Земли в геометрическом и других смыслах. Проделав экстраполяцию, мы увидим, что внутри астрологии тоже можно усмотреть свою иерархию астрологий. Этот материал интересен, как артефакт применения БМ, перспективный для наведения порядка в самой астрологии, но не имеющий прямого отношения к задачам настоящей работы.)

Как иллюстрации, эти примеры манифестируют квантор существования – они подтверждают, что существует такое разбиение на фазы, или страты, которое удовлетворяет структуре БМ. Для астрологии как естественной науки это означает одно (доказательство непустоты БМ), а для нее же, но как гуманитарного знания – совершенно другое (работоспособность предлагаемого направления).


 

3. 1. Этапы или фазы психического развития ребенка.

(Здесь использованы описания возрастных особенностей детей, взятые

из монографии Л. Ф. Обуховой «Детская психология».)

С момента перерезания пуповины у человека формируется и, развиваясь, усложняется и обрастает подробностями представление о внешнем мире. Рассмотрим несколько первых этапов.

1.    На первом этапе ребенок непосредственно проявляется во внешний мир, о котором известно только, что он есть. Первый крик, жест, выдох – это даже не спонтанность, потому что ей нечего противопоставить как произвольность.

2.    На втором этапе ребенок замечает, что внешний мир реагирует на его движения – он местами твердый, местами мягкий, теплый, гладкий – в общем, разнообразный и во времени и в пространстве. Иногда он – препятствие на пути к удовлетворению желания, иногда – опора и средство для его удовлетворения.

3.    На третьем этапе среди элементов внешнего мира обнаруживается особый класс предметов – с ними можно управляться голосом и мимикой. У них – у предметов этого класса – тоже есть голос и мимика.

4.    На четвертом – среди этого особого класса выделяется еще более особый, просто-таки уникальный... это – родители, прежде всего – мать... Здесь же появляется представление о времени, о «раньше» и «позже».

5.    На пятом этапе ребенок «вдруг» обретает способность, указав на себя пальцем, сказать – «Я». Раньше он при таком жесте произносил свое имя. Главная особенность этого этапа в том, что такому сочетанию нельзя научиться при помощи подражания. Ведь никто и никогда раньше не называл ребенка «Я». Это – первый и важнейший из творческих шагов. Это – искорка индивидуальности, осознание себя, проявление солнечного принципа, как сказал бы астролог...

6.    И только после этого можно пытаться активизировать у ребенка сферу шестого этапа – осознание им своей включенности в большее, охватывающее его целое, восприятие им себя как части чего-то и частей своего тела как «подведомственных» ему, за которые он неким образом отвечает.

В частности, это может быть учтено при обсуждении вопроса о возрасте, оптимальном для социализации ребенка.

Далее, как было сказано, со всеми остановками. Речь идет о том, что последующие этапы, начиная с 7-го, требуют более тонкой, поистине экзистенциальной проработки. Подробностям этой деятельности и посвящена настоящая работа.

3. 2. Принцип подобия и взгляд на микрокосмос изнутри и снаружи.

При взгляде «со стороны» мы увидим и поймем человека с большей или меньшей глубиной и подробностью в зависимости от того, каков наш космос и в макро- и в микро- представлении.

Если мы упорядочим эти представления, например, по возрастанию объемности и сложности – мы получим как бы иерархию представлений о том, что же такое человек. Ей соответствует иерархия наук о человеке, в частности, последовательность психологий, каждая из которых во внешнем мире ограничена его актуальными размерами – в пространстве, времени, структуре и т. д., а во внутреннем мире – тонкостью инструментария, богатством нюансов, вариативностью и т. д.

Рассмотрим несколько шагов этой последовательности.

1.                        Человек – это то, как он выглядит (какова его статика, характер движения, формы тела, тип лица и метаболизма и т. д.). Соответствующая психология – например, бихевиоризм.

2.                        Человек – продукт окружающей его среды. Слово среда здесь следует понимать в самом широком смысле. Соответствующая психология – социальная психология в духе К. Маркса (продукт системы общественных отношений), этнопсихология в духе Л. Н. Гумилева (продукт ландшафтной структуры) и т. д.

3.                        Человек – это окружающие его люди, (в первую очередь родственники), их взаимоотношения, ссоры и примирения, отчуждения и привязанности. (Этот шаг наиболее разработан в культуре и из дальнейшего изложения будет понятно, почему это так.) Соответствующие психологии – христианская антропология (бесы и лярвы с одной стороны и ангелы и другие светлые силы с другой, в процессе борьбы, ареной которой является душа человека), роли в трансактном анализе Э. Берна, ложные «Я» у Г. И. Гурджиева, «тонкая фауна» А. Б. Подводного, субличности в психосинтезе и гештальттерапии – то, что сейчас оформляется как субперсональная психология.

4.                        Человек – это результат его личной истории, следствие событий, происшедших с ним ранее и сформировавших его. В психологии – З. Фрейд, в той части его теории, где речь идет о детской травме, перинатальная психология О. Ранка, различные теории импринтинга.

5.                        Человек – это творчество, спонтанное, не обусловленное внешними причинами самовыражение. Психология творчества в широком смысле. В практической психологии – психодраматические техники, (Морено и т. п.)

6.                        Человек – целостная сущность, состоящая из частей, имеющих смысл лишь в контексте целого. Сам он также входит как часть в большее, охватывающее его целое. Это охватывающее целое и придает ему смысл.

7.                        -----------------------------

               -----------------------------

               --------------------------------

Перечень можно продолжить, исходя из ключевых слов домов с соответствующим номером. Например, на 7-м уровне речь пойдет об отношениях «на равных», на 8-м – о пограничных состояниях и т. п.

---------------------------------

N. Человек – это горизонт его собственного восприятия. Гороскоп

     в узком смысле слова. Система домов.

N+1. Человек – Солнечная система. Планеты, аспекты,

           тропический Зодиак.

N+2. Человек – весь космос. Неподвижные звезды, любые

          объекты большого космоса, прецессия, сидерический Зодиак.

Приведу еще раз положения БМ, которые иллюстрируют эти примеры:

 – Каждое представление вырабатывает свой язык описания реальности; в этом языке находят объяснение факты и законы всех предыдущих уровней.

 – На каждом уровне существует или может быть построена соответствующая психология. Она объясняет или сможет объяснить, будучи построена, все предыдущие, описав их на своем языке и, в свою очередь, найдет объяснение на последующем уровне.

  – Начиная с некоторого номера «N» эти представления называются астрологиями.

 – Это как минимум три различные науки, соотносимые между собой так же, как и все остальные науки о человеке.

 

3. 3. Сколько астрологий мы знаем?

 

Предыдущий раздел я закончил замечанием, что, начиная с некоторого номера «N» представления о космосе и микрокосмосе называются астрологиями. Это как минимум три различные науки, соотносимые между собой так же, как и все остальные науки о человеке.

Я обозначил этот уровень «N», не желая заранее ограничивать число до-астрологических уровней жесткой границей. Эта сторона вопроса может стать темой отдельного рассмотрения. Здесь важно, например, определиться с тем, совпадет ли эта иерархия представлений со структурой системы домов, или потребуются дополнения – в виде, может быть, «степени проработки уровня»?

Так вот, уровни «N», «N+1», «N+2», – три различные астрологии. Назовем их «астрология-1», «астрология-2» и «астрология-3» соответственно.

На уровне «N» – «астрология-1». Это астрология системы домов. Основные слова этого уровня – планеты в полусферах, квадрантах и домах, то есть ориентация космоса описывается относительно горизонта и меридиана. Здесь естественным образом появляется дихотомия дневной и ночной, восточной и западной полусфер. Здесь уместна типология К. Г. Юнга, концепция «жизненных миров» Ф. Е. Василюка [13] и другие типологии, основанные на двойке. Здесь диада «сознание – подсознание», «внутренний мир – внешний мир».

Относя типологию К. Г. Юнга к астрологии-1, я вовсе не отношу сюда собственно аналитическую психологию, с ее представлениями о коллективном бессознательном, архетипах, синхронизме. Вообще, система представлений психолога – а тем более, великого психолога – скорее всего не попадет целиком в какой-либо один уровень предлагаемой системы. Для такого попадания надо, чтобы этот психолог или знал эту систему и хотел в нее вписаться, или «случайно», не зная системы, но, будучи аккуратным в ментальном конструировании, удержался бы в рамках уровня. Это предполагает такую «железную» последовательность мышления, которая уже сама по себе – методологическая школа.

 

На уровне «астрологии-2» – тропический Зодиак – тоже есть представление о внутренних и внешних планетах, и мы поддаемся соблазну усмотреть здесь диаду. Такое усматривание не то, что неправильно, это скорее предыдущий уровень, астрология-1. На уровне 2 есть внутренние, внешние, высшие планеты. Можно, конечно, выделить важные диады – внутренние - внешние, видимые - невидимые – но это явно искусственный прием. Уместнее говорить о троичной структуре космоса и, соответственно, о типологиях, основанных на тройке.

Тот факт, что современная астрология почти исключительно занимается астрологией-2, интересен сам по себе. Выход на объяснение этого факта я вижу в извечной «тоске по троице» изначально раздвоенного в своей земной жизни воплощенного человека, о чем сказано в христианских антропологических текстах.

На уровне «астрологии-3» – сидерический Зодиак – на первый взгляд, есть и планеты и знаки и дома. И, кажется, сменилось «лишь» начало отсчета.

Но при внимательном взгляде мы заметим, что это сползание точки Овна предполагает другое представление о времени – и по характеру и по масштабу. Во-первых, появляется новый большой цикл – период прохождения точки Овна по звездному Зодиаку. Во-вторых, то, что было базой, началом отсчета, становится фазой этого цикла. «Эон» теперь в основе всего, век как цикл, а не век как вечность. Точнее, слово «вечно» теперь означает не только «всегда», но еще и «регулярно». Кроме понятия «текущего» времени, общего для всех нас, появляется эта общая для всех нас «эонность», глобальная цикличность. И, значит, есть место для понятия «предвечность» – как независимость от этой цикличности, неподвластность ей. Здесь уместно говорить о структурах, основанных на четверке.

Будут ли эти структуры типологиями – вопрос отдельный, выходящий за пределы данного исследования. Отмечу, что ученик Г. И. Гурджиева Д. Г. Беннет [32], рассматривая троичную структуру времени, различает три измерения времени: время, которое «сейчас» – собственно время, время, которое «всегда» – вечность, и время, которое «регулярно» – гипарксис. Подобную структуру времени репрезентирует также известная сакральная формула «Ныне и присно и вовеки  веков». Здесь «ныне» это сейчас, «присно» – всегда, а «вовеки веков» – регулярно.

 

Исторически понятие предвечности связано с Христом, началом эпохи Рыб, периодами, знаменующими начала циклов других зодиакальных эпох, (а не процессами, протекающими внутри этих циклов). В терминологии «Драматической вселенной» Беннета следует говорить не «предвечность», а «предгипарксичность», но, когда вводился этот термин, такого слова еще не было. [2]

«Господи, дай мне астрологию-2, чтобы понять жизнь, астрологию-3, чтобы понять смерть и – естественно – разум, чтобы отличить первое от второго!»

 

* * *

 

Подведем итог в вопросе о соотношении астрологий. Астрология тропического Зодиака обладает большей «объяснительной силой», чем астрология системы домов и все психологические конструкции и, возможно, найдет когда-нибудь объяснение в астрологии сидерического Зодиака, если она появится.

Утверждение, что эта астрология уже существует, с изложенной точки зрения является ошибочным, так как перенос огромного структурного и фактического материала, наработанного в сфере астрологии тропического Зодиака (слово «сфера» здесь очень уместно) на более высокий уровень не может послужить основой для создания новой науки и, соответственно, языка нового уровня.

При попытке произвести такой перенос мы получим переформулирование прежней астрологии на другом языке того же уровня, тропического Зодиака – но менее удобном и привычном.

Разработкой астрологии сидерического Зодиака успешно занимается антропософская астрологическая школа. Исследование ее специфики выходит за пределы настоящей работы. См. книги и лекции Р. Пауэлла [31].

* * *

Можно видеть, что, при таким образом устроенном стратифицировании, последовательность представлений о человеке, этапы психического развития ребенка и иерархия психологий структурно подобны системе домов. Это позволяет утверждать, что, как и предполагалось на основании БМ:

·       – последовательность носит циклический характер, то есть, при повторном прохождении дома его тема повторится «на новом качественном уровне»;

·       – вакансии в иерархии психологий могут быть заполнены, исходя из темы дома с соответствующим номером (другой вопрос – надо ли это делать);

·       – любая реально существующая психология, будучи описана на языке астрологии, имеет шанс получить новые технические средства и, во всяком случае, станет более «объясненной»;

·       – существуют связи между психологиями, устанавливаемые только на языке астрологии – по стихиям, качествам, управлениям. В частности – о связях по стихиям – уместна гипотеза, согласно которой для эпохи Рыб были характерны психологические школы водных домов, (4, 8, 12 дома), в то время как сейчас все большее значение приобретают «воздушные» психологии (3, 7, 11 дома).

Разумеется, верным будет утверждение, что эти же последовательности структурно подобны и системе знаков – как и любой системе астрологических полей. Но, поскольку наша задача – построение метаструктуры гуманитарного знания (без астрологии, так как я не могу утверждать на данном этапе, относится ли астрология к гуманитарному знанию), то правильнее будет взять в качестве базовой понятийной структуры систему домов. С одной стороны, это наиболее конкретный уровень в астрологии. С другой – он заведомо охватывает все психологии «земного» масштаба.[3]

В частности, такое различие можно предположить в происхождении универсальных и индивидуальных аспектов в астрологии. Индивидуальные аспекты, связанные в классической астрологии с концепцией «арабских частей», а в наше время породившие технику работы, получившую название «тематические карты» [14/, /20] относятся явно к астрологии-1, а универсальные – скорее всего, к астрологии-2. Поэтому использование в одной фразе высказываний из двух разных астрологий, вроде «планета в аспекте к куспиду» или «точка счастья в аспекте к планете» является синтаксически спорным, как, например, «первичная травма субличности» или «раздвоение ложной личности» в психологии. За подобными высказываниями не стоит какая-либо одна реальность и поэтому не стоит никакой реальности. Хотя в чисто литературном отношении такие пассажи не бессмысленны, они могут быть весьма остроумны.

3. 4. Материал – описание – инструмент.

       Трехпозиционную структуру, описанную в базовой модели как связка «материал – описание – объяснение и инструмент» можно проиллюстрировать, рассмотрев несколько групп соседних уровней, в каждой группе по три уровня:

Уровень 4. Импринтинг, формирование эмоциональных паттернов. На социальном плане – личная эмоциональная предыстория.

Для 3-го уровня эмоциональные паттерны являются инструментом формирования паттернов отношений, жизненных сценариев и ролей в них – то, что в психоанализе называется «трансферные отношения».

Психическим материалом, из которого можно начать строить ролевые позиции, служат, вероятно, ярлыки 2-го уровня, обозначающие неоднородности среды не как «кто это», а «какое оно» – «свой – чужой», «младший – старший», «родители – дети», «социально чуждый – близкий», «наши – враги», «буржуй – пролетарий» и др.

Уровень 5. Воссоздание из имеющегося материала. Творчество в рамках контекста. Самоактуализация, примерно по Маслоу, психодрама по Морено, м. б. другие проявления внешней необусловленности, точнее, контекстной обусловленности. Содержание здесь на вторых ролях, но если контекст обеспечит необходимые условия, из материала содержания создастся образ, символизирующий исходную идею. Почти все искусство относится именно сюда.

Для 4-го уровня все это – средства трансценденции, инструмент для формирования новых эмоциональных паттернов, своего рода генератор  импринтингов.

3-й уровень (сценарии, роли) здесь в функции материала, из него «все сделано».

Уровень 6. Координация (по вертикали). Биоэнергетика и биосинтез. Тело и его внутренняя самосогласованность сама по себе и как метафора для других целых. На социальном плане – способность руководить и подчиняться, «знать свое место».

Для 5-го уровня – техническая основа для спонтанности, избавление от мышечного панциря и связанных с ним стереотипов движений (и физических и эмоциональных). Искусство как «технэ».

4-й уровень здесь присутствует в функции материала – освобождение приходит через проживание сюжетов ранних этапов личной истории (процесс рождения, глубокие травмы в детстве).

Уровень 7. Встреча. Я и ТЫ встречаемся на равных. ТЫ для МЕНЯ даже несколько важнее, чем Я: Я хочу быть на равных и внимателен к ТЕБЕ. Это как бы небольшое самоотречение.

Для 6-го уровня – основа для уважительного отношения ко включенному целому, например, к телу – с пониманием его проблем и удач. «Мой брат осел» св. Франциска довольно точно отражает суть дела.

5-й уровень здесь также выступает в функции как бы материала; спонтанность неожиданно оказывается необходима, но, конечно, это не совсем та спонтанность, что была на 5-м уровне. Из спонтанности 5-го уровня, как материала, вырастает сознавание «здесь-и-теперь-происходящего», самопамятование по Гурджиеву.

 

3. 5. Дополнения к структуре Базовой Модели.

Учитель Беинса Дуно высказывал утверждение, которое, будучи сформулировано на языке астрологии, звучит так:

Проблематика дома с номером «N» развертывается, воплощается

и находит свое разрешение в квадранте с номером «N+1».

 

Подставляя в N различные значения от 1 до 12, с учетом того, что домов – 12, а квадрантов – 4, получим таблицу:

 

Дома

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

Квадранты

II

III

IV

I

II

III

IV

I

II

III

IV

I

 

 

Применим этот закон к структуре психологий, описанных в языке астрологии-1. Мы видим, что проблемы, связанные с домами одной стихии, разворачиваются в одном и том же квадранте, (например, «водные» психологии – в первом квадранте, а «воздушные» – в четвертом).


 

Рис.3Связь домов и квадрантов      согласно закону Дуно.

 






Это дает нам возможность понять – чем же занимаются психологи соответствующих направлений в своих теоретических поисках, да и в прикладных делах, прежде всего в терапии. Кроме того, выясняется, что психологии, принадлежащие одной стихии, связаны между собой теснее, чем это можно увидеть «изнутри». Становится видно, например, что у них «место встречи» – общее.

К такому же выводу – о глубинном родстве знаков одной стихии – но исходя из совершенно других посылок, приходит Вайсберг В. А., описывая объемный Зодиак. [29].

На этом основании мы в дальнейшем будем рассматривать психологии, сгруппировав их по стихиям. При таком ракурсе становится очевидна их глобальная общность, в частности, трансперсональный характер инструментария психологий воздушных домов – так как охватывающие их представления соответствуют водным домам – и интеллектуальный характер поисков результата – так как место их разрешения – 4-й квадрант.

Итак, человек может самыми различными способами соотносить свои миры – внутренний  и внешний. Если применить группировку этих способов по стихиям, то станет заметна общность соотношения внутренней и внешней действительности в рамках одной стихии и качественное различие между стихиями. Проведя эту работу последовательно до некоторого логического конца, мы получим двухкоординатную схему, несколько громоздко названную «Группировка по домам и стихиям». Принцип, разворачиваемый каждой стихией, задает первый знак (или дом) в этой стихии, два других знака (или дома) соотносят этот принцип с двумя мирами – внешним и внутренним. Огонь (1) связан с самосознанием, Земля (2) – с восприятием своего окружения, Воздух (3) – с коммуникативностью, Вода (4) – со сменой форм, изменчивостью, пересечением границ. Первая цифра – стихия, в вышеперечисленном порядке, вторая цифра – номер дома в системе астрологических домов.

 

Группировка по домам и стихиям:

1. Человек осознает себя. Огонь.

1. 1 «Я – это Я»

1. 5 «Я – мой внутренний мир».

1. 9 «Внешний мир – проявление моего внутреннего мира».

2. Человек воспринимает внешний мир. Земля.

2. 2 «Внешний мир – Оно».

2. 6 «Я – часть внешнего мира».

2. 10 «Внешний мир – цель, эталон, по его образу и подобию

я ориентируюсь, ограничиваю себя, формируя внутренний мир».

3. Человек замечает, что он в мире не одинок. Воздух.

3. 3 «Внешний мир – ОНИ».

3. 7 «Внешний мир – ТЫ»

3. 11 «У меня в этом мире есть будущее. Это – Я».

4. Человек убеждается – в важнейшие моменты он в мире

все-таки одинок. Вода.

4. 4 «Рождение. Вход в мир».

4. 8 «Трансформация. Переход в другой мир».

4. 12 «Жертва. Уход из мира».

 

3. 6. С чего начинается психика?

            С  чего  начинается  Родина?

        С  картинки в твоем букваре...

Автор популярной некогда песни правильно ставит вопрос – но при этом явно недооценивает шаткость собственной мировоззренческой позиции, ее привязанность к определенной идеологии и, следовательно, уязвимость. Все, о чем говорится в той песне – картинка в букваре, хорошие и верные приятели с соседнего двора – элементы, с которых начинается психика, а не Родина. (См. эпиграф ко всей работе). С другой стороны, автора тоже можно понять. Будучи воспитан в духе ортодоксального марксизма, автор находится в плену мировоззрения 2-го уровня, а на 2-м уровне человек – продукт своего окружения, воспринятого как среда. (Вспомним: «Я – сын трудового народа». Народа «вообще»!) Это географический или социальный ландшафт, общество, как нечто единое, целое, в частности, класс – в том смысле, который придает этому слову К. Маркс. (А если в качестве мировоззрения взят не просто ортодоксальный марксизм, а его «советская» разновидность, то есть, марксизм с добавкой государственного патриотизма, то окружением, воспринятым как среда, окажется Родина). И тогда, конечно, все, что можно перечислить, является лишь элементами среды, к ним применимо – как собирательный термин – наименование этой среды – в данном случае, Родины. Именно так мы описываем Нечто, если не хотим по каким-либо причинам детально вникать в суть дела, в подробности, замечать, так сказать, «деревьев за лесом».

Если суть дела нас все же заинтересует, мы сразу обнаружим, что человеческая реальность – не среда, на которую надо вовремя и правильно отреагировать, а люди, существа, «другие такие же» – будь то стул или дерево, кошка или дождь, «конь или его мальчик». Человек будет «вступать в отношения», а не «реагировать».

С отражения во внутреннем мире ребенка отношений между ним и его родственниками, приятелями, начинается – в отличие от высшей нервной деятельности и на ее основе как на почве – психическая жизнь ребенка, впервые происходят те самые движения в его внутреннем мире, которые буквально выдергивают его из автоматического (адекватного или нет – это другой вопрос) реагирования на внешний мир, как на окружающую среду и ставят его в такое место внутреннего мира, сама возможность существования которого изначально не очевидна и не гарантирована. Ребенок отличается от детеныша именно по признаку – есть это место у него, или нет.

Разыгрывание самых простых ролевых позиций намного сложнее самого изощренного реагирования на неоднородности внешней среды в пространстве и изменения их во времени. Как сказал Макс Борн, (один из крупнейших физиков ХХ-го века), «Понимание физики атома – детская игра по сравнению с пониманием детской игры». В нашей системе представлений отражение во внутреннем мире ребенка отношений между ним и его родственниками, соседями, приятелями соответствует ключевым словам 3-го дома и называется «3-й уровень». Именно в этой картине мира впервые появляются люди и их отношения друг с другом, роли, разыгрываемые людьми и сценарии, в которые эти роли входят как составные части.

Итак, психика начинается с 3-го уровня. До этого – на 2-м уровне – детеныш представляет собой «организм в среде» и его успешность, нормальность, адекватность – характеристики его реагирования на изменения среды. Если мы учтем вышесказанное, нам становится понятно, почему Фрицу Перлзу для теоретического обоснования гештальттерапии потребовалась в качестве исходной модели именно парадигма «организма в среде». Ф. Перлз разворачивает основную свою работу в представлениях воздушных домов, прежде всего в 3-м доме. Сюда можно попасть двумя путями – из 2-го и из 4-го. Исходя либо из психофизиологии, либо из личной истории; продвигаясь либо от материала, из которого строятся субличности, либо от инструментов, при помощи которых они строятся, и образцов, которым хочется, следует или приходится подражать...

Поэтому, начиная с рассмотрения психологий воздушных домов, мы на самом деле начинаем с начала, а не с середины, как могло бы показаться. Ведь наиболее простой уровень в стихии воздуха – именно третий.

 

3. 7. Генезис уровня.

Как же происходит переход от уровня к уровню? Какой механизм обеспечивает этот, вообще-то довольно резкий качественный скачок?

Рассмотрим динамику подобного изменения на примере первого из них – перехода от 2-го уровня (организм в среде) к 3-му (роли и сценарии). Тем более, что хороший материал есть у Выготского [...т. 4]. Выготский приводит пример ситуации, который ложится в схему перехода от 2-го уровня к 3-му, описывая механизм его возникновения, нечто вроде генезиса 3-го уровня.

Детеныш, находясь на 2-м уровне и реагируя себе на фрагменты окружающей среды, функционирует успешно, но в какой-то момент отдельный акт не может быть сразу завершен – например он потянулся рукой к яркой игрушке, а она – дальше, чем можно достать. Образуется некая пауза в функционировании. Кто-нибудь из РОДИТЕЛЕЙ – мать, или другой человек на этой роли, воспримет паузу как жест указания и бросится исполнять его, придвигая игрушку к малышу. Детеныш – ведь он сейчас свободен от функционирования и, значит, открыт для восприятия – куда-то поместит происшедшее событие. Если мать все, или многие такие паузы будет одинаково интерпретировать, как обращения к ней за помощью, то на этих местах прерывания автоматического функционирования сформируется поведенческий паттерн. Смысл его состоит в том, что протянутая в сторону предмета и застывшая в этом положении рука малыша (здесь может иногда добавляться хнычуще-требовательный звук) есть магическое действие, назначающее матери роль исполнителя, а детенышу (или уже ребенку?) – комплементарную роль. Выготский отмечает, что из всех участников истории эту интерпретацию ребенок усвоит последним.

Мы видим, что для формирования ролевой пары «мать и дитя» надо, чтобы в окружении ребенка уже был кто-то, кто исполнит – и как раз вовремя – действия, формирующие в этой ролевой паре роль матери. Перефразируя известную алхимическую формулу, можно сказать: «Чтобы создать образ матери, надо иметь хотя бы немного матери».

Рис. 4.   Формирование фигур 3-го уровня.

А. Родитель.

В. Исполнение роли.

С. Функционирование.

d. Формирование паттерна в момент прерывания функционирования.

D, E, F. Ролевые фигуры 3-го уровня.

                                                                 2, 3, 4. Уровни.

Слегка обобщая описанный процесс, получим:

...На 2-м уровне можно функционировать долго, пока все удается. Если же окружающая среда предъявит что-то, на что не удастся отреагировать, тогда организм как бы приостановит реагирование. А что ж он будет делать?

А ничего! Во всяком случае – ничего автоматического. И это «есть хорошо»! Автоматизм прерывается и возникает «возможность импринтинга». И если какая-нибудь фигура произведет действие, восстанавливающее функционирование, ей – фигуре – будет назначена роль матери, а в основу 3-го уровня ляжет то, что фигура в этот момент воспроизведет. Таким образом, первые по времени роли и паттерны поведения есть градации родительских. И, значит, «братья и сестры» – обычные ключевые слова 3-го дома – тоже градации родительских фигур.

Видно, что для создания роли как элемента 3-го уровня необходимыми условиями являются:

  1.      Наличие кого-то на месте РОДИТЕЛЯ (потенциальное существование 4-го уровня).
  2.     Прерывание автоматического реагирования. (Неудача на 2-м уровне).
  3.      Интерпретация РОДИТЕЛЕМ паузы в функционировании ребенка, как назначения роли. (Социально-культурная практика перехода от 4-го уровня к 3-му).
  4.     Исполнение этой роли. (Применение элемента 4-го уровня как инструмента для формирования 3-го уровня из материала 2-го).

На схеме (Рис. 1) видно, что для создания ролевых фигур 3-го уровня из материала предыдущих уровней, надо привлечь структурные элементы более высокого, 4-го уровня. Чтобы перейти со 2-го уровня на 3-й, необходимо вмешательство 4-го. (Это соответствует динамике уровней энергии в обобщенной термодинамике Дж.Г.Беннета [32].)

3. 8. Генезис уровня с точки зрения соционики.

Натальная карта описывает две реальности. Одна реальность – состояние космоса в момент первого вдоха новорожденного. Другая (в соответствии с принципом подобия) – состояние микрокосмоса, структура психического мира ребенка. Если мы признаем, что натальная карта определяет тип информационного метаболизма, (это утверждение обосновывается в Приложении 1), то следует ожидать, что ребенок (или еще детеныш?) воспримет окружающую среду как тождественный тип – ведь у нее та же карта. Иными словами, с точки зрения соционики описание 2-го уровня в исходном положении выглядит как реализация тождественных интертипных отношений – любое проявление внешнего мира вызывает реакцию в соответствии с типом. Вернее, реагирование происходит только на подобное себе проявление среды – только на ту часть мира, которая опознана как «своя». Если эта реакция принимается средой, как адекватная, детеныш, или особь укрепляется в типе реагирования. И реагирует, развиваясь и совершенствуясь в функционировании и больше ни в чем. Если же чуждая, неопознанная часть достаточно активна, то есть проявление среды таково, что ребенок (или еще детеныш?) вынужден заметить нетождественность типа энергоинформационного обмена своему типу, то – что  будет? Прервется ли автоматический процесс информационного метаболизма? Если прервется, то возникает пауза, в которой и зарождается (а как?) 3-й уровень.

– А как и в каких случаях (с точки зрения ее внутренней ситуации) обезьяна начинает «передразнивать», копировать поведение человека?

***

Что же произойдет, если метаболизм не прервался, если удается отреагировать, не вступив в отношения? Это возможно, например, когда родителями созданы идеальные условия для функционирования детеныша или сам детеныш особенно одарен и удачлив в функциональном отношении. Тогда не возникает необходимости в социальных жестах, подражательном поведении. Детеныш не играет с «другими такими же», не выделяет людей из предметной среды, как нечто особенное, и, значит, не научается различать роли. Психолог узнает здесь симптомы некоторых форм аутизма.

Кстати, аутичные дети часто проявляют высокую одаренность в техническом, функциональном смысле (что, как видно из вышесказанного, и есть основное и хронологически первое  препятствие выходу на следующий уровень). [35]

Каким образом среда может быть более активна, чем организм? Когда она более высоко организована. Здесь уместно предположение, что среду формирует некая высокоорганизованная сущность – учитель или культурный герой – создающий  это конфликтное прерывание стереотипного реагирования. Причем делает он это так бережно и аккуратно, чтобы реагирование прекратилось, а жизнедеятельность – нет (то есть, прерываются не все процессы информационного или иного метаболизма, а выборочно и с пониманием).

Представляется важным подчеркнуть, что переход на следующий уровень возможен, только если ему предшествует неудача на предыдущем! Ведь пока «все удается», никакого перехода и быть не может, в нем нет необходимости! Более того, не всякая неудача так уж благотворна – можно не прекратить функционировать, может рядом не оказаться «немного золота», или при следующем повторении неудачи представитель родительской позиции проявит непоследовательность – даст, например, иную интерпретацию. Но неудача, или, во всяком случае, неприятное, трудное переживание – необходимое, хотя и недостаточное условие начала нового качества жизни, а, может быть, и  вообще новой жизни.

 «В муках рожать будете...».

* * *

 В следующем разделе три главы посвящены домам, соответствующим стихии воздуха и, в качестве объяснительного уровня, затронуты дома водного тригона.

Материал каждой главы содержит перечисленные ниже необходимые элементы и структурирован по следующей схеме:

                         I.     Что такое космос и микрокосмос (мир и психика)  на этом уровне.

                       II.     Как это описывается на языке астрологии.

                       III.    Принцип подобия в модусах описания и объяснения.

                       IV.     Метафора этого уровня.

                        V.     Психотерапия этого уровня.

Представление каждого уровня описывает космос и микрокосмос так, как если бы других уровней не существовало. Но не следует обольщаться, смысл, в отличие от логической непротиворечивости, каждое представление имеет именно в контексте 11-ти остальных в их сложной взаимосвязи.

 

«Если Бога нет – какой же я тогда штабс-капитан?»

          (Ф. М. Достоевский)

Если ЦЕЛОГО нет – часть не имеет смысла.


4. ПСИХОЛОГИИ ВОЗДУШНЫХ ДОМОВ

4. 1. Отличие психологий воздушных домов от остальных.

4. 2. Психология – 3. Я и ОНИ.

4. 3. Психология-7. Я и ТЫ.

4. 4. Психология – 11. Я и МЫ.

***

4. 1. Отличие психологий воздушных домов от остальных.

Все воздушные дома имеют следующие общие особенности:

o      Они «сходятся» в IV квадранте. Это может означать, например, что проблематика, которую удается описать на языке представлений воздушного дома, разворачивается и решается в символике IV квадранта. Как именно – покажут аспекты из проблемного дома или проблемной аспектной фигуры, связывающие их с IV квадрантом.

o      Их структуру и операциональные принципы задают следующие за ними водные дома. Это может означать, что водный дом ответит на вопрос – как (и, возможно, почему) сформировалась именно такая проблематика в предыдущем воздушном доме, какие методы и техники будут эффективны для решения проблем, какие препятствия, ограничения есть у этих техник в данном конкретном случае. Тот факт, что методы и техники носят водный характер и есть специфика воздушных представлений.

o      Они описывают те сферы жизни человека, в которых ведущей является коммуникативная практика. Это сферы, в которых человек обнаруживает, что он не одинок в этом мире. Следующие за ними водные дома описывают сферы, где человек принципиально одинок – сферы трансформации, пересечения границ. «По духовному пути дружной группой не пройти». Вопрос – почему именно так, драматически, связана феноменология с объяснениями и инструментами – пока остается открытым.

 На мой взгляд, «воздушные» психологии имеют особое значение, во всяком случае, в европейской культуре и в нашу эпоху. Это, отчасти, связано с тем, что психотерапия – (а некоторые психологи считают, что, вообще, психика) – это, прежде всего, коммуникация.

Даже если нам удастся каким-либо, самым мистическим образом, получить прямой доступ к любому другому уровню в психике, все равно, для того, чтобы рассказать об этом переживании себе или другим, надо «выйти на воздух».  То есть, вступив в коммуникацию, активизировать в себе психические структуры третьего, седьмого и одиннадцатого уровней.

***

4. 2. Психология-3. Я и ОНИ.

4. 2. 1. Психика как диалог частичных личностей.

4. 2. 2. Психотерапия-3 – интеграция частей.

4. 2. 3. Трансфер. «Здесь-и-теперь» как метафора «там-и-тогда».

4. 2. 4. Постановка задачи.

4. 2. 5. Субличности и констелляции.

4. 2. 6. Тайна успеха плохих астрологов.

 

4. 2. 1. Психика как диалог частичных личностей.

В третьем доме космос представляет собой «толпу одиноких всадников», по выражению С. Ликока. Микрокосмос, естественно, тоже.

В этой толпе – по правилу старшинства, что ли, – главную роль играют фигуры людей, с которыми нативус нарабатывал первые навыки ситуационного общения. Это родственники, соседи, товарищи по детским играм – иначе говоря, элементы окружающей среды, специфика которых состоит в том, что ими можно манипулировать «магически», не прикасаясь  к ним руками.

Для достижения желаемого результата надо подавать правильные сигналы голосом и жестом – произносить так называемые «слова» и делать более или менее сложные движения. В дальнейшем из этого материала сформируются блоки, которые можно использовать как целое – поведенческие паттерны.

Как бы ни был велик и разнообразен набор этих заготовок, он где-то заканчивается – а другого материала, из которого нативус мог бы «собрать» себя, в его распоряжении нет. Любую жизненную ситуацию, сложившуюся для него во внешнем мире, нативус сможет интериоризировать, лишь «натянув на базис», как говорят математики – описав ее на языке драматургии своих внутренних фигур и назначив себе в этом спектакле одну или несколько ролей.

При этом он может быть вполне доволен результатом – и  тогда структура происходящего останется скрытой от него. Но, возможно, что его внутренние частичные фигуры изначально конфликтны между собой. Или другой вариант – спектакль, на который он пытается натянуть реальность, для этой реальности не подходит, причем настолько сильно, что возникает конфликт. И с этим конфликтом нативус придет к терапевту.

Где терапевту искать объяснение конфликта и средства для работы с ним? Объяснения и средства всегда следует искать на следующем уровне. Следующим уровнем в данном случае (Вспоминаем, что мы находимся в системе представлений 3-го дома) является уровень 4-й. Четвертый уровень в нашей системе – это события прошлой жизни клиента. Весь стройматериал, из которого клиент черпает скрипты, роли, в том числе и конфликтные, клиент принес с собой. Это – события и персонажи, сыгравшие важную роль в его личной истории, где он – тоже персонаж. В пределе – это структура его натальной карты.

Здесь и теперь, в кабинете психотерапевта или астролога, рассказывая и умалчивая о своих проблемах, отвлекаясь от них, производя множество психических движений, клиент выложит свой реквизит и выберет себе конфликтную роль в конфликтном сценарии – и то и другое из этого набора. Комплементарная роль может быть предложена терапевту, может – кому-нибудь другому – суть не в этом. (Роль, кстати, может на ходу заменяться на любую другую из того же набора.) Суть в том, что все сюжетные перипетии, происходящие здесь-и-теперь, построены по образу и подобию исходных сюжетов и ролей, происшедших и проинтерпретированных там-и-тогда.

Если мы согласимся с тем, что этот набор присутствует в структуре натальной карты – то, следовательно, есть основания предполагать, что астрологический анализ карты с точки зрения психологии третьего дома позволяет консультанту еще до встречи с клиентом освоиться с полем возможных частичных фигур. Практическая сторона работы, описанной в этой главе, посвящена развитию и доказательству указанного тезиса.

4. 2. 2. Трансфер. «Здесь-и-теперь» как метафора «там-и-тогда».

Необходимым первым этапом психотерапии-3 является усматривание в происходящем здесь и теперь вторичности, подобия, «сделанности» и привлечение внимания клиента к исходному сюжету. В психоанализе в этой связи говорят о динамике «объектных представлений».

«Под поверхностью психологической жизни лежат воспоминания об отношениях, которые, подобно мускулам, нервам и костям под кожей, составляют жизненно важные части органического целого... Во всех своих взаимоотношениях люди формируют трансферы... Трансфер – это универсальный человеческий опыт. В психоанализе между аналитиком и пациентом может возникнуть необычно интенсивная форма трансфера – трансферный невроз. Это происходит тогда, когда аналитик пробуждает в пациенте объектные представления, которые составляют сердцевину его эмоционального расстройства... Одновременно с этим индивидуум в ходе психоанализа «разыгрывает» другие характерные образцы своих взаимодействий с людьми... » (Р. Урсано и др. «Психодинамическая психотерапия»).

В психотерапии гипотеза о существовании частичных личностей и необходимости привлечения трансферного материала для работы с ними нуждается в обосновании. В языке астрологии же это – отражение того факта, что психотерапия-3 существует и ближайшей, непосредственно охватывающей ее сферой является уровень 4.

Развернем это высказывание. Согласно представлениям уровня 4, то, что человек представляет собой сейчас – это результат его личной истории, то, что происходило с ним раньше и предопределило то, что происходит теперь. В психоанализе подобное явление называется «первичная травма», механизмом формирования которой является импринтинг. Если переживание, точнее, эмоционально-деятельностный комплекс, образовавшийся в результате травмы, ригиден, сформируется невроз, с которым и работает терапевт.

Объяснить, почему происходит импринтинг, можно на следующих уровнях, начиная с 5-го, но нас сейчас интересует 3-й. А на 3-м уровне импринтинг переживаний выглядит как импринтинг отношений и называется трансфер.

На 4-м уровне формирование переживаний из детских психологических травм – это невроз, и работать с ним можно с помощью техник 5-го дома, а на третьем уровне конструирование отношений с другими людьми и внутренних диалогов и отношений между частичными фигурами в психике из скриптов (первичных сценариев) и ролей в них – нормальное функционирование механизма трансфера.

Механизм трансфера сам по себе не плох и не хорош – он нейтрален по отношению к содержанию. Но качество его работы и исходный материал для обработки может быть лучше или хуже. А от этих двух вещей зависит результат. Здесь, на третьем уровне, мы не в силах повлиять на материал, предмет нашего внимания – механизм трансфера. И если в функционировании этого механизма что-нибудь клиента не устраивает, механизм нуждается в наладке при помощи специализированного инструмента – анализа происхождения и биографий субличностей. А материалом, из которого формируются новые импринтинги, так же, как и самим инструментом, при помощи которого они формируются, мы, как уже отмечалось, займемся на 5-м и далее уровнях. 

        4. 2. 3. Постановка задачи.

Целью психотерапии-3 является так называемая интеграция – увеличение степени целостности личности. Психотерапевтическую задачу можно сформулировать так:

·       Обнаружить субличность, т. е. правильно описать ее и назвать;

·       Обеспечить ее безопасность – защиту от других субличностей;

·       Создать условия для интеграции двух конфликтующих субличностей в новое, более целостное образование (смерть двух прежних субличностей и рождение новой).

В исходной ситуации между субличностями могут установиться любые отношения. Можно выделить несколько типичных:

ü    Они не знакомы;

ü    Враждуют между собой;

ü    Одна подавляет другую;

                     ü    Они сотрудничают и поддерживают друг друга.

Все случаи, кроме последнего, могут быть причиной конфликта. Можно даже сказать, что этот последний случай описывает не субличности, а органичные части единой, целостной личности. Но во всех остальных случаях нам есть что делать.  Сложность задачи состоит в том, что психика сопротивляется всем попыткам обнаружить субличность. Будучи отождествленным со своей  субличностью, человек воспринимает конфликт как экзистенциальный, а субличность – как себя. Чтобы увидеть конфликтующие субличности одновременно, надо занять внешнее по отношению к ним обоим положение – встать на такое место в психике, в котором сейчас ничего нет – ведь если бы там что-нибудь  было, то проблемы бы уже не существовало!

Увы, при этом необходимо принести в жертву обе конфликтные субличности (в 4-й квадрант входит, кроме всего прочего, 12-й дом).

Обычно клиент отождествлен с одной из конфликтующих фигур и говорит о ней «Я», а другую экстериоризирует, (проекция),  и, на словах, готов ею пожертвовать, но, к сожалению, только на словах. Дело в том, что конфликтные субличностные пары (а иногда это не пары, а группы большей численности) – неразделимы. Можно даже сказать, что конфликтная группа – более целостное образование, чем каждая субличность (хотя наблюдаем мы каждую субличность в отдельности), что такая группа имеет «большую степень реальности». И, значит, эта готовность ничего терапевту не облегчает.

И вот тут на помощь может прийти астрология.

 

4. 2.4. Субличности и констелляции.

Первоначальный замысел работы, которая впоследствии получила название «Психотерапия-3», возник в процессе длительной работы автора в составе гештальттерапевтических групп. Рассматривались, решались, а, главное, ставились проблемы участников групп – в том числе и с точки зрения конфликта субличностей. (В гештальттерапии существует такое понятие, как «постановка проблемы» – самостоятельная деятельность, один из этапов психотерапевтического процесса.) При этом были выделены контекстно актуальные субличности. Затем рассматривались натальные карты. Довольно скоро было замечено, что описание субличности сходно с описанием натальной карты, данное как бы начинающим астрологом – как если бы астрологу была видна не вся карта. При этом конфликтующим субличностям соответствуют различные части одной и той же карты. Некоторые планеты, знаки и другие элементы астрологического реквизита не фигурируют в описании конфликта и его участников и никак не проявляются. Они образуют как бы фон, на котором конфликтные субличности являются фигурами.

В процессе работы в пространстве этого фона и из его элементов создается «точка сборки», формируется новая субличность. (Похоже, что кастанедианский[4] термин «точка сборки» в контексте психологии-3 возвращает себе, наконец, исконный строительно-монтажный смысл).

В работе [18] рассмотрены примеры натальных карт, иллюстрирующие проявление субличностей в карте и «на жизненной сцене».

 

4.2.5.  Субличности на натальной карте.

Проведенная таким образом работа позволила сделать следующие выводы:

         В карте можно выделить подструктуры, способные проявляться, не вовлекая в действие другие части карты. Актуальная субличность есть проявление одной такой подструктуры или сочетания нескольких подструктур. Совокупность этих подструктур и их сочетаний образуют как бы поле виртуальных субличностей, которые «воплощаются» более или менее случайно. Удалось выделить следующие наиболее часто «воплощающиеся» подструктуры:

 

·       Независимые диспозиторные цепочки. Важный частный случай – одна планета в «своем» знаке;

·       Независимые аспектные фигуры; Важные частные случаи –большой тригон и большой квадрат.

·       Планеты в напряженных аспектах. Важные частные случаи – оппозиция и квадратура стеллиума;

·       Планета на куспиде углового дома;

·       Планета в ручке корзины или в петле пращи;

·       Начало Овна или конец Рыб на асценденте. «Суверенитет домоуправления». При совпадении сигнификатора и управителя соответствующий дом ведет себя как субличность;

·       Неаспектированная планета или стеллиум.

 

На наш взгляд, полученные результаты можно использовать в психотерапии следующим образом:

·       в диагностике – резко сужается сфера поисков субличности, актуальной в данный момент;

·       в прогностике и пропедевтике – появляется возможность применить чисто астрологические способы и инструменты: гармонические аспекты планеты, инициирующей проблемную субличность, транзитные аспекты, гармонизующие или напрягающие натальную ситуацию и т. д.

Во-первых, в начале терапевтического диалога терапевт уже знает набор фигур, к которым можно адресоваться. Это уменьшает число «пристрелочных» трансакций.

Во-вторых, терапевт может еще до встречи с клиентом, глядя на карту, предположить, каковы характерные места в психике клиента, с которых конфликт «виден» и, следовательно, в которых возможен синтез новой субличности или хотя бы поле для знакомства старых между собой. «Сольются они в экстазе» когда-нибудь, или нет – задача следующего этапа. Сначала надо «жилплощадью обеспечить», подготовить место для интеграции. Даже если субличности просто познакомятся – а тем более помирятся – возможность выбора у клиента сразу возрастет. Что, собственно, и требовалось.

 


4. 2. 6. Тайна успеха плохих астрологов.

Уже было отмечено, что на уровне 3-го дома психотерапия ориентирована на интеграцию психики. Понятно, что не терапевты выдумали такую цель – все мы мечтаем избавиться от фрагментарности и неполноты существования, жаждем согласованности с собой и с внешним миром. Поэтому «стремление к внутренней интеграции относится к числу фундаментальных мотиваций человеческой личности. Но этот факт не имеет ничего общего с иллюзорным представлением о том, что личность уже является органичной целостностью. Органическое единство – это цель человека, а не его наличное состояние. Человек может поставить перед собой эту цель, может приближаться к ней, может однажды достигнуть ее. Но до тех пор, пока цель не достигнута, в психической жизни человека присутствуют разные, иногда противоположные тенденции». [26] На языке астрологии об этом можно сказать следующим образом:

Популярное среди астрологов утверждение, что человек живет по натальной карте – оптимистическая иллюзия. Стать, наконец, самим собой, то есть, проработать свою карту и научиться реализовать все ее аспекты в их взаимосвязях – так можно было бы сформулировать лишь отдаленную, глобальную задачу, так сказать, «задачу на «это воплощение».

М. Бубер говорил: «Если когда-нибудь я попаду на небо, Господь не спросит меня «Мартин, почему ты не стал похож на Моисея?» Скорее всего, он спросит: «Почему ты не стал похож на Мартина Бубера?»

В особо благоприятных случаях внутреннее единство появляется «само», как плод стихийного роста. В остальных – как награда, получаемая благодаря работе над собой. А реальный человек (далее – в кавычках, как видовое именование, «Ноmо Realis», так сказать) живет по фрагменту своей карты, причем наиболее вероятно, что по самому яркому с точки зрения, например, энергетики. Об этом, в частности, пишет и Д. Радьяр, юнгианский аналитик и астролог, основоположник психологического направления в астрологии. [17].

В терминах предлагаемой концепции подобный фрагмент карты называется субличностью. «Человек реальный» проявляется не как личность, а как несколько наиболее энергичных, в широком смысле слова, субличностей. Его жизнедеятельность, драматургия его жизни определяется тем, каковы эти субличности сами по себе и каковы взаимоотношения между ними. Поэтому «Человека реального» – имеющего, казалось бы, и бессмертную душу и жизненное предназначение, можно вот так, запросто, взять и описать как «представителя типа». Как Овна, как сангвиника, как интуитивно-логического экстраверта и т. д. Если бы «Человек реальный» был целостной личностью, подобное неуважительное обращение с ним было бы невозможно. Ведь в личности есть все, поэтому личность не типологична, а вот субличность всегда принципиально неполна, нецелостна. Субличность – узкий (и, как правило, склочный) специалист, ее полнота одностороння. Но зато она – реальна.

Когда этот реальный клиент придет к реальному астрологу – а реальный астролог – это тоже фрагментарно живущий человек, да, к тому же, частично изучивший астрологию – произойдет долгожданная встреча. С большой степенью вероятности случится вот что – астролог, глядя на карту клиента, увидит не всю карту, а лишь самый яркий ее фрагмент и будет говорить с клиентом именно об этом фрагменте. На языке психологии-3 это значит, что он обращается к той субличности клиента, которую тот называет «Я».

Они нашли друг друга. Наш реальный клиент с восторгом отзовется о реальном своем консультанте – ведь тот сразу вышел на главную, по мнению клиента, проблему, и, рассказывая о ней, обращается точно по адресу.

А вот хороший астролог так не поступит – ведь он всегда обращается к возможному в будущем состоянию клиента – когда еще в реальности появится адресат! А сейчас – сейчас клиент, скорее всего, останется неудовлетворен и терапевтом, и консультацией – его реальный запрос не услышан, да и его самого не заметили.

И только очень хороший астролог увидит и то, каким клиент станет или может стать, и то, чем он является сейчас, и то, к кому из них и как можно обращаться, с надеждой быть услышанным.


4. 3. Психология-7. Я и ТЫ.

4. 3. 1. Человек – это экзистенциальная встреча.

4. 3. 2. Подход к постановке задачи.

4. 3. 3. Психотерапия-7 – метакоммуникация.

4. 3. 4. Переход на метауровень как метафора смерти.

 

            Призрачно все в этом мире запутанном,

есть только грань, в ней – и Ценность и Факт.

Тонкая грань между внешним и внутренним.

Именно здесь происходит КОНТАКТ.

Почти из популярной песни.

 

Самое удивительное, среди прочих удивительных вещей на Земле, это то, что люди – пусть лишь изредка и с ошибками – но все-таки способны ПОНЯТЬ друг друга. Просто не укладывается в голове – как это возможно! Ведь мы такие разные, так по-разному все видим, а то, что видим, так по-разному объясняем для себя. И так невразумительно пытаемся втолковать другим то, чего сами не поняли. А даже если вразумительно!.. Неутешительный вывод американского психолога М. Мэрфи о том, что «Если ясность вашего изложения исключает неверное толкование, то вас непременно поймут наоборот» – действительно, скорее закон человеческой природы, чем неприятная случайность. И, тем не менее, мир наш полон чудес. Одному из них, может быть, самому неожиданному и уж, во всяком случае, самому первому в жизни человека, посвящена эта глава.


4. 3. 1. Человек – это экзистенциальная встреча.

В седьмом доме Космос и Микрокосмос встречаются на равных.

 Я, Микрокосмос, вступаю в отношения с Тобой, Космос. Ты – такой же, как Я – такой же в некоем странном смысле фундаментального равенства при любых различиях и независимо от них. Никто не высветил эту тему лучше, чем М. Бубер в работе «Я и ТЫ», [6] поэтому я охотно включаю почти всю ее в эту главу (и заимствую название).

Но здесь нас интересует в первую очередь не содержательная, а структурная сторона дела.

На 3-м уровне человек представлял собой диалог субличностей. На 7-м это диалог личностей. Если диалога нет, если я избегаю реального контакта – значит, я на другом уровне, ниже. На уровне 3 невротичным проявлением, отклонением от нормы назывались конфликтные диалоги, «плохое качество» жизни на этом уровне. На уровне 7 невротичность – отсутствие уровня 7.

На 7-м уровне нет плохого или хорошего качества жизни. Реальная ссора не хуже (и не лучше) реальных любовных объятий. Но РЕАЛЬНОСТЬ может присутствовать – или нет. Когда Г. И. Гурджиев говорит: «Вы не можете умереть, потому что вы не живете» он утверждает именно это – если вы находитесь ниже 7-го уровня, вы не потеряете реального существования, так как его у вас и не было.

         Человек избегает настоящего, глубокого контакта по разным причинам и разными способами, но во всех случаях есть нечто общее: наш нативус всегда на стороне одного из участников.

И действительно, ведь из самых общих соображений, изложенных выше, сама возможность существования уровня 7 вытекает из того, что есть метакоммуникативный 8-й уровень, где снимаются ограничения индивидуального существования, где Я –

 «Один стою над схваткой, молюсь за тех и за других»

          (М. Волошин).

В психотерапии гипотеза о существовании особого класса проблем, порождаемых «эгоистическим характером эго» и трансперсональности инструментария, необходимого для внутренней работы, связанной с преодолением границ личности, нуждается в обосновании. В языке астрологии это – отражение того факта, что психология-7 существует и ближайшей, непосредственно охватывающей ее сферой является уровень 8.

Развернем это высказывание. Попав на 7-й уровень, мы впервые оказываемся выше горизонта – и обнаруживаем, что у нас здесь появляется новая степень свободы, и, к тому же, свобода эта – нового, небывалого качества. Новизна этой свободы состоит в том, что никто нас здесь силой не удержит. Более того, никаких функциональных преимуществ на этом уровне получить не удастся, а эмоциональные затраты, необходимые для того, чтобы оставаться здесь – огромны, так что выше горизонта подниматься как бы и «невыгодно». На первый взгляд, точнее, на взгляд из-под горизонта, все то новое, что содержит уровень «выше горизонта», можно получить, если заменить его комбинацией из нескольких уровней «ниже горизонта». Арабская поговорка, имеющая прямое отношение к теме, довольно резко гласит, что «Можно подвести осла к реке, но даже Аллах не в силах заставить его напиться». М. К. Мамардашвили в лекционном курсе «Психологическая топология пути» говорит несколько мягче: «...к человеческому нет принуждения, человеческое  не причиняется нам». [36]

В терминах предлагаемой системы об этом можно сказать так: ни у какого нативуса нет внешне обусловленной необходимости реализоваться на уровне 7. Вступать или не вступать в экзистенциальные отношения с другим Космосом – всегда результат внутреннего драматического выбора.

Подробнее об этом – в заключительной главе «Быть микрокосмосом».

Далее: персональный уровень общения возможен, потому что есть трансперсональный, где мы – одно. Дело даже не в том, что я, напрягшись, или, наоборот, расслабившись, пойму другого человека и вот тогда мы наконец-то станем единым целым. Здесь речь идет о более фундаментальной общности, принципиальной связанности людей, утверждается не психологическое, а онтологическое единство. Мы «на самом деле» – части один другого, и впервые заметить это можно именно на уровне 7. В ранее цитированном источнике М. К. Мамардашвили говорит: «Есть процессы, которые, чтобы их понимать, требуют приостановки терминов, разделяющих тело и душу, привязывающих душу к отдельному человеческому телу, и, – с другой стороны, – привязывающих единицу тела к единице души. В этих терминах мы не можем работать, в попытке понять феномен общения человеческих существ». [36]

«...И поэтому никогда не спрашивай

                          по ком звонит колокол?

                                         он всегда звонит по тебе...»

          (Дж. Донн)

Попасть в этот мир впервые можно на уровне 8.

Мир, в котором есть место трансперсональной психологии, сильно отличается от уже привычного нам мира, где психика – персональна, а психология – тем более.

В нашем обыденном, обычном, но далеком от нормальности мире – когда мы ниже горизонта – психика человека сложна, структурна, в ней есть подсознание, может обнаружиться сознание, многое другое, но все это – у каждого человека свое, личное.

«Мои комплексы, мои проблемы, в конце концов, мой внутренний мир...» – так говорим мы, находясь ниже горизонта, причем Я начинаюсь и, вероятно, заканчиваюсь примерно там же, где и моя биография. [5]

На уровне 8 границы «меня», во-первых, – шире, во-вторых, – размыты, а, главное, – о, это «коллективное бессознательное»! Это понятие так легко упоминать всуе, но попробуйте прочувствовать его на себе! Очень трудно реально ощутить себя в мире, где «психика на людей не делится», [4], где мы похожи не потому, что есть «общие законы развития», а все обстоит гораздо драматичнее...

Ну, я опять с примером из истории физики. Молодой Р. Фейнман, (впоследствии – великий физик 20-го века, лауреат Нобелевской премии), которого в три часа ночи «хватил инсайт», звонит своему научному руководителю:

         – Я понял, почему все электроны одинаковы!

– Ну, почему? – сонно спрашивает тот.

– Потому что это – один электрон.

– Что?! Немедленно приезжайте!

Так вот,  существует картина мира, в которой есть место всем этим представлениям.  В ней, в этой картине, осмысленно и уместно звучат безумные, на первый взгляд, утверждения, что в мире существует только один электрон, или только одна психика. И складывается она на уровне 9. На уровне 8 мы можем впервые попасть в этот мир, еще не имея его картины, и суть 8-го уровня – в пересечении границы.

Уровень 8 – динамичен, его пафос – описания переходов и их результатов, описания мест, куда попадаешь, пересекая границу – то, что трансперсональные психологи вслед за С. Грофом удачно называют «картографией внутреннего пространства», в высшей степени достойной целью деятельности в «эпоху великих географических открытий» в психологии. Объяснений они не дают и правильно делают, что не дают – видимо, интуитивно чувствуют, что объяснения надо искать в другом месте и другим способом.

Изложенная выше система помогает понять, что объяснение можно найти где-то там, на уровнях не ниже 9-го, но туда мы пока не пойдем – нас сейчас интересует уровень 7.

А на 7-м уровне путешествия вне тела и другие трансперсональные «изменёнки» (изменённые состояния сознания) 8-го уровня являются объяснением и рабочим инструментом и скромно называются «выходом на метакоммуникативную позицию». [4] 


4. 3. 2. Подход к постановке задачи.

Целью психотерапии-7 является наработка навыков так называемой метакоммуникации – способности «быть третьим в разговоре двоих». Как астрологическое обобщение психотерапевтической практики такого рода возникло представление о типологии восприятия. [19]

Согласно [19], состояние, в котором находится человек в процессе коммуникации, определяет тип его восприятия. В работе показано, что возможны два типа восприятия: восприятие типа «Луна» и восприятие типа «Венера». В данном состоянии для каждого человека актуален один из них. Каждому типу соответствует свой орбисный набор и свой характер изменения величин орбисов.

Если происходят настолько серьезные подвижки в психике, – например, выход на метакоммуникативную позицию, – что изменяется личностный уровень человека, то изменятся и его орбисы. Но будут они увеличиваться или уменьшаться, зависит от того, какой орбисный набор сейчас активен, какое сейчас состояние – лунное или венерианское.

Опытный психотерапевт, как правило, учитывает эту сторону ситуации интуитивно, но, используя астрологию, можно это делать сознательно, «в явном виде».

Чтобы вывести клиента на метауровень в состояниях «Луна» и «Венера», нужны разные, иногда противоположные методы. Не следует забывать, что выход на метауровень – это ситуация 8-го дома и «смерть всегда за левым плечом», (К. Кастанеда), едва только я ощутил происходящее как событие из этой категории. В частности, для клиента в состоянии «Луна» при этом резко включается ощущение целостности и однозначности мира, а для клиента в состоянии «Венера» мир становится сложнее и «композиционно» согласованнее. И это лишь одна грань различий.

В астрологическом смысловом пространстве подобные нюансы учесть значительно проще, поскольку огромное множество индивидуальных различий с точки зрения астрологии удается описать одной фундаментальной характеристикой – увеличением (Луна) и уменьшением (Венера) орбисов в момент выхода на метауровень.

В соответствии с двумя типами восприятия можно говорить о двух формах личностного роста, о двух способах формирования гештальта.

Разумеется, психотерапия-7 не сводится ни к рассмотренной выше, ни к какой-либо другой технике. Не сводится она и к совокупности техник.

Эту главу уместно завершить притчей. Эта притча в различных вариантах встречается во многих сакральных текстах, от индуистских до  скандинавских. Мне нравится такая редакция:

«Снится мне сон – что попал я в ад. А там, в аду, огромные столы накрыты, буквально ломятся от яств. За столами сидят люди с хмурыми, голодными лицами. Пригляделся я – а у них руки в локтях не гнутся, вот они и не могут ничего съесть.

Тяжело мне стало на это смотреть, пошел я в рай. Там – та же картина. Пиршественные столы накрыты, за ними люди сидят, у них руки не гнутся в локтях. Но лица у всех – счастливые! Пригляделся я – а они ДРУГ ДРУГА КОРМЯТ!

4. 4. Психология-11. Я и МЫ.

4. 4. 1. Мартин Бубер и экзистенциальная психология.

4. 4. 2. Диалог с самим собой.

4. 4. 3.Идея  подхода к постановке задачи. Психотерапия-11 –          жертва. Одиночество как метафора богосыновства.


4. 4. 1. Мартин Бубер и экзистенциальная психология.

Начало эпохи Водолея, поставив перед человечеством принципиально новые задачи – в частности, в сфере общения – бросило ему своеобразный  вызов. Когда собеседник не виден, (и не слышен), он всегда говорит с человеком его собственным голосом. В астрологии на этот вызов достойно ответил Дейн Радьяр, в философии – Мартин Бубер. Автор считает, что этим своим учителям он обязан предложенной в работе трактовкой 11-го дома.

Д. Радьяра не надо представлять астрологам. Но несколько строк из М. Бубера автор считает необходимым привести:

«...Человек, который для меня – предмет моего попечения  (или надежды на его заботу?) – вовсе не ТЫ, а ОН или ОНА. Толпа, в которую я втянут – не МЫ, а Некто. МЫ есть, если есть ТЫ.

...Верно, что МЫ может возникнуть в группах всякого рода, но его нельзя понять исходя из жизни какой бы то ни было отдельной группы...

...Главная особенность МЫ в том, что между его сочленами хотя бы временно возникает сущностное отношение.

В сфере МЫ – та онтическая непосредственность, которая – решающее условие для отношений Я – ТЫ. Лишь люди, способные сказать друг другу ТЫ, способны сказать МЫ. Некоторые группы благоприятствуют возникновению такого МЫ. Среди революционных групп легче всего обнаружить МЫ там, где его составили люди, видящие свою задачу в мирной, шаг за шагом просветительской деятельности;  в религиозной группе, где на первом месте стоит лишенное позы претворение веры в жизнь.

...Наряду с константными формами сущностного МЫ есть и кратковременные. Например, союз истинных приверженцев лидера крупного общественного движения – союз, в котором преодолены взаимные счета и возникло полное энтузиазма друг-с-другом бытие.

Другой пример связан с ситуацией неотвратимой катастрофы, когда происходит выделение истинно героической части общества, отбросившей пустые толки и суету; ЗДЕСЬ ВСЕ ОТКРЫТЫ ДРУГ ДРУГУ, ПРЕДВОСХИЩАЯ В СВОЕЙ ОБЩЕЙ ЖИЗНИ ОБЪЕДИНЯЮЩУЮ СИЛУ ОБЩЕЙ СМЕРТИ.

Мы видим, что и в сфере отношений к человеческому множеству есть сущностное. Здесь лежит та область, в которой человек спасается от Некто. И это настоящее спасение дает ему не обособление, а действительное единение». [7]


4. 4. 2. Диалог с самим собой.

Казалось бы – все вышесказанное очень привлекательно. Что же мешает нам пребывать в этом сущностном МЫ?

В 11-м доме космос представляет собой... КОСМОС. Ему не с кем вступать в отношения, кроме самого себя.

И здесь его выбор свободен в наиболее чистом виде – его некому и нечему обусловить.

Микрокосмосу сложнее, ведь вступая в диалог, он никогда не знает наверняка – кто на том конце. И причина одна – он не уверен, что он настолько подобен Космосу, что, кроме него, никого нет. Поэтому в 11-м «доме моего отца много помещений», но все они – внутренние. Попасть в них нелегко.

Однако возможность вступить (с кем? – С собой? Или с Богом?) в диалог – есть. И следует это из того, что существует уровень 12, где отпадают последние сомнения в собственном одиночестве...

Оказавшись на 11-м уровне, я обнаруживаю себя в странно-тревожной ситуации, когда, вступая в диалог, я слышу ответ, произносимый мучительно знакомым голосом. И нормой здесь является то, что и на 3-м, и на 7-м уровне было бы явной патологией – отнестись к этому ответу и этому голосу серьезно и уважительно.

Ясно, что препятствием будет именно добротная проработка всех предыдущих, и, прежде всего, 3-го и 7-го уровней. Ведь там нам предлагалось подняться над своей личной историей и «обойтись» с ней (3-дом), или выйти в метакоммуникативную позицию и «обойтись» с обоими участниками (7-й дом). И вот теперь, когда мы освоили такое непростое дело, надо... не-делать его! Если я сделаю ЭТО – «обойдусь» как-то с собеседником, или с самим собой – в данном случае разница, как вы понимаете, проблематична, – значит, я на другом уровне, ниже. А если проявлю «неделание», а у меня с 7-м или с 3-м недоработки? Какие фантастические непрошенные двойники нарушат тишину внутреннего мира? Нашепчут, наговорят, накричат такого!

«Не просочиться бы в канализацию...».

(Стругацкие, «Понедельник начинается в субботу»).

Понять, что происходит, а заодно поискать средства для работы можно на 12-м уровне. Но, во-первых, для этого туда надо попасть. А во-вторых, может оказаться, что лекарство горше, чем болезнь... Ведь 12-й дом – в очень важном смысле последний. В том смысле, например, что если ты «не примирился с братом или сестрою» и пошел в храм, то там, в 12-м доме, ты неизбежно убедишься, что так не надо было делать.

«Как только человек начинает осознавать, он становится одиноким. И чем выше сознание, тем глубже осознание одиночества. Это величайшее явление – весь процесс эволюции стремился к нему», – пишет Ошо. [15]

Мы снова, вот уже третий раз, сталкиваемся с ситуацией, когда человек остается один. Но на этот раз – в 12-м доме – одиночество особенно ультимативно и окончательно, и онтологический страх 4-го дома, грех рождения, который в 8-м доме завораживал нас символом смерти, сейчас заставит оцепенеть в состоянии покинутости, оставленности, ненужности никому.

Ответ на вопрос – почему, а, главное, зачем человеку это состояние, здесь, в 12-м доме не найдешь. Объяснение происходящего и указание на возможный способ жизни «здесь» можно найти в следующем – в данном случае в 1-м доме [11]. Сейчас, когда я не в 12-м доме, (а в каком?) – я способен хотя бы «умом» понять, что стать самим собой можно, лишь оставшись наедине с самим собой. Поможет ли мне это понимание, когда я останусь один? – Не знаю. Но в 11-м доме я, услышав до боли знакомый голос, теперь отнесусь к нему с максимальным участием и вниманием:

Ну, здравствуй! Наконец-то мы встретились... Я так давно жду этой встречи. Может быть, всю жизнь...

4. 4. 3. Идея подхода к постановке задачи.

Целью психотерапии-11 является формирование у человека осознания себя одиноким – в самом высоком и окончательном значении этого слова. Одиноким, единственным носителем собственного смысла, не имеющим посредников, промежуточных инстанций – но также и помех, препятствий, иллюзий, отвлекающих от сути – между собой и Отцом.

На уровне 11-го дома снимается противопоставление диалога субличностей и диалога личностей, характерное для картины мира, основа которой – дихотомия «внутренний мир» – «внешний мир». Снимается именно в фундаментальном нумерологическом, гегелевском смысле. Здесь микрокосмос настолько подобен космосу, что, вступая в диалог, он вправе ожидать, что услышит только собственный голос.

И это, как может показаться, роднит его с уровнем 3.

Но второй участник диалога – не часть, не субличность, и голос его – голос полноценного микрокосмоса. А это уже характерно для 7-го уровня.

В психотерапии гипотеза об онтологическом страхе одиночества как препятствии на пути к себе, которое на определенном этапе становится основным препятствием, и о неизбежности принесения жертв – нуждается в обосновании. На языке астрологии это отражение того факта, что психология-11 существует и ближайшей охватывающей ее сферой является уровень 12.

Развернем это высказывание. Жертвы – и весьма серьезные – приходится приносить на всех воздушных представлениях. Нам уже ясно, почему – все они сходятся в 4-м квадранте, а здесь – 12-й дом... Но для решения, или хотя бы осознания проблем 11-го уровня жертвоприношение – основной инструмент. И жертвовать здесь надо многим и многими – пока не останешься один...

...Психотерапии-11, как профессиональной деятельности, скорее всего, не существует[6]. Проблемы, возникающие у людей этой категории, – это, в принципе, экзистенциальные проблемы и решаются особым образом. «Психотерапевт» здесь называется другим именем, а «клиент», (который здесь тоже иначе называется), хранит это имя в своем сердце.

Но проблемы 11-го уровня могут застать человека врасплох в любой момент и, хотя на первый взгляд их трудно отличить от сходных с ними ситуаций 3-го и 7-го уровней, разница есть, и тонкий консультант ее заметит. Сложность диагностики – в том, что обычно человек «размазан по эволюционной лестнице», по образному выражению А. Подводного, то есть, его проблемы – со многих уровней одновременно. Но решаются-то они только на своих местах! Эта ситуация описана впервые и поставлена как задача у Р. Ассаджиоли. [26] Но никаких подходов к решению он не предложил. В предлагаемой системе представлений заложены средства для того, чтобы отличить локусы проблем и, разведя проблемы по их уровням, применять в каждом месте свой, адекватный уровню инструмент.


5. БЫТЬ МИКРОКОСМОСОМ.

          «Доколе реагировать на стимул?»

          Д. Леонтьев, «Однопсишия».

Формирование образа себя, как правило, происходит у человека на языке нескольких уровней одновременно.

Но какой-то из них – важнее или, во всяком случае, представлен подробнее и последовательнее других. В зависимости от того, каков этот наиболее актуальный уровень, у человека создается представление о своем собственном поле возможностей.

При актуальном 1-м уровне человек считает возможным сменить прическу, одежду, походку, манеры. При 2-м – изучить язык, освоить культурные традиции, правила движения в новой культурной среде – пользоваться велосипедом, компьютером, банковской карточкой. На уровне 3 – эти, освоенные на втором уровне движения, могут стать основой обихода, будничным подспорьем.

С продвижением по этому пути как бы возрастает, обогащается и спектр возможного изменения себя и масштаб и геометрия влияния на космос – и обнаруживаются новые возможности взаимодействовать с микрокосмосом, своим или другим.

То, что в гуманистической психотерапии называется «психотехнический образ жизни», [4] видимо, появляется не ранее уровня 7, на котором есть возможность обойтись с собой, как с другим, увидеть себя, как своего партнера.

А. У. Хараш, [27], опираясь на представления Б. Ф. Поршнева о начале собственно человеческой истории, [16] например, считает, что первым признаком появления человека следует считать не изготовление каменных рубил – это, в принципе, могут и приматы – а те ситуации, когда проточеловек оказался способен помочь другому-такому-же тащить тяжелую тушу. До этого знаменательного момента возможны, конечно, проявления интеллекта или группового сознания – например, стая волков загоняет жертву и при этом происходит четкое распределение ролей между членами стаи в зависимости от места в процессе преследования жертвы. Но это, по мнению А. У. Хараша, предыдущий, более животный уровень организации.

Нам нетрудно увидеть, что речь идет о переходе от 6-го уровня, принцип организации структуры которого – соотношение целого и части (стаи и отдельного волка) – к 7-му, где происходит взаимодействие на равных. Мы, в соответствии с принципом параллелизма онто- и филогенеза можем утверждать, что как выход обезьяны (в развитии вида) на 7-й уровень означает «стать человеком», так выход человека на 7-й уровень (в индивидуальном, а не видовом развитии) означает «стать микрокосмосом».

Пока актуальный уровень мировоззрения нативуса ниже 7-го, он не может стать клиентом психотерапевта этого типа – ему просто некуда поместить идею о том, что, изменяя структуру своего внутреннего мира – например, отношения между частями себя, – он изменит окружающий его мир.

При этом даваемые им описания собственного внутреннего мира – по 3-му – будут вполне содержательны и точны. При освоенном 4-м уровне наш клиент увидит связь между своими проблемами и первичными детскими травмами, с которых начал формироваться сценарий – то, что психоанализ считает достаточным условием успеха психотерапии. В случае проработки 5-го уровня будет даже выразительное представление о творческом возрождении человека – как бы «на сцене», с акцентом на то, как это выглядит. Будут произнесены замечательные тексты, здесь-и-теперь созданные, несущие – вроде бы – на себе печать истинного творчества – но, впрочем, никак не меняющие внутреннюю аксиоматику контекста, хорошо вписывающиеся в прежнюю онтологическую рамку. Точно в соответствии с описанием категории проявления – 5-й категории в нумерологической систематике М. П. Папуша [5].

При интервенциях психотерапевта, направленных на экзистенциальную встречу клиента с самим собой – то есть на активизацию 7-го уровня – происходит чисто информационная коммуникация 3-го уровня: клиент чувствует, что он «хороший клиент» и недоумевает по поводу фрустрации своего терапевта – ведь он все понял, внятно сформулировал и проработал.

Экзистенциальной встречи не произошло – зато произошел митинг по поводу встречи. (По-английски это звучит особенно хорошо!)

При этом вместо внешних домов – 7, 8, ..., 12 – включаются симметричные, созвучные по стихиям или связанные с ними по аспектам натальной карты клиента дома из нижней полусферы.

Космос – что бы мы о нем ни думали, – во всяком случае, самодостаточен. Все его более или менее самостоятельные части подобны ему именно как целому. (Собственно, мы, астрологи, на том стоим – и не можем иначе.) Сам с собой он может и взаимодействовать и обходиться, но кивать на другого – невозможно, просто потому, что другого – нет, космос-то – один...

Микрокосмос, согласно принципу подобия, должен обнаружить все качества, которые есть у космоса. А он – не всегда их обнаруживает. Одним из препятствий (далеко не единственным) на пути к осознанию себя подобным космосу и, как следствие, включению домов из верхней полусферы являются невротические механизмы. Они как бы вынуждают нативуса акцентуировать какой-либо дом из нижней полусферы и фиксироваться на нем. Стало быть, невротические механизмы не только локально плохи, как таковые, – их роль и в глобальном масштабе велика и негативна. Когда я «реагирую» – это значит, что мне есть на что реагировать, и, следовательно, я не одинок, (и этим отличаюсь от космоса). Если во мне «срабатывает» невротический механизм – значит, я не самодостаточен – я либо часть чего-то – причем не самая интересная – либо следствие, приводимое в движение причиной по законам какой-нибудь механики (например, невротической). И тогда этим отличаюсь от космоса.

Таким образом, невротические механизмы не дают возможности применить к невротику принцип подобия, препятствуют нативусу стать микрокосмосом.

«Исправьтесь по архетипу!» – призывал Иоанн Златоуст.

«Пусть будут космосы – подобны!» – вторят ему астрологи.

Итак, высказана и, как считает автор, обоснована гипотеза, согласно которой, микрокосмосом можно назвать человека, вышедшего на уровень проблем 7-го дома, на мировоззренческий и проблемный уровень психологии-7.

До этого знаменательного момента он не является автономной целостностью и, следовательно, его натальная карта не в полном смысле «его». События и переживания его жизни описывает либо фрагмент его карты – уровень 3, либо яркий транзит в его личной истории – уровень 4, либо карта ситуации – уровень 5, либо карта охватывающего целого – уровень 6. Конечно, все это лишь в той мере, в какой эти события представлены в структуре натальной ситуации – что и приводит к иллюзии работы натальной карты.

Здесь весьма кстати придется небольшое замечание по поводу ситуации 6-го дома – событиях по карте охватывающего целого. Одно из самых сильных впечатлений в истории моего астрологического образования – когда мы обнаружили, что такое немаловажное событие в биографии Л. И. Брежнева, как его смерть, прогнозируется (постфактум, конечно) по карте Октябрьской революции, но не просматривается по его личной натальной карте. Может быть, это говорит не только о хорошо освоенном покойным 6-м уровне, но это уже дело других исследований. Какая, однако, дисциплинированность в духе проработки 6-го уровня – даже умер не в свой личный момент, а когда «как говорится, Родина велела»! (Б. Окуджава).

Не своей, так сказать, смертью, а смертью генерального секретаря ЦК КПСС!


6. ПЕРСПЕКТИВЫ РАЗВИТИЯ.

Стихий, как известно, четыре. Здесь рассмотрена стихия воздуха и, в какой-то степени, стихия воды. В дальнейшем следует таким же образом рассмотреть представления оставшихся стихий. Совершенно новый нумерологический и смысловой ракурс – группировка представлений по качествам и по гунам. Может оказаться, что при этом придется перейти на более универсальный уровень – систему астрологических знаков.

Не исключено, что какое-то очередное прохождение системы домов и есть переход на астрологические знаки. Так, например, А. Подводный в своем докладе «Великие архетипы» [21] описал динамику воплощения архетипов в виде трех циклов, соответствующих гунам. Ф. Асадулина в нескольких лекционных циклах и других сообщениях [28] разрабатывает структурный подход, опирающийся на кресты качеств. Может оказаться, что указанные выше разработки относятся к уровню знаков, а не домов. Мне кажется, что в любом случае – в предлагаемой системе эти подходы перспективны и могут проявить совершенно новые грани и глубины структурной психологии.

* * *

 Автор строил систему таким образом, чтобы в ней нашлось место для любой существующей или вновь появившейся картины мира – и соответствующего этой картине представления о человеке. С этой точки зрения система синархична.

Но, как бы ни был сложен внутренний мир человека, один из уровней всегда акцентирован – мы уже это отмечали. И точка, на которую падает акцент, (точка сборки, как сейчас говорят) перемещается по уровням более или менее последовательно. Через некоторые этапы, уровни в принципе невозможно не пройти. Да оно и понятно – ведь в каком-то существенном смысле это и есть эволюция. А, как известно, «поднимаясь по эволюционной лестнице, нельзя перепрыгивать через ступени».

С этой точки зрения система иерархична.


7. ВЫВОДЫ И РЕЗУЛЬТАТЫ. ПРАКТИЧЕСКОЕ ПРИМЕНЕНИЕ.

Показано, что астрология – предельная онтологическая рамка для гуманитарного знания.

Найдена такая стратификация психологий, представлений о мире и человеке, динамики личностного роста, которая позволяет вставить все это в вышеуказанную рамку.

Описана базовая модель, в структуре которой учтены две модальности принципа подобия, закон Беинса Дуно, структурообразующие возможности системы астрологических домов и знаков.

Рассмотрены представления и психологии, соответствующие домам воздушного тригона; в какой-то степени, описаны представления водного тригона.

Автор считает, что практическое применение полученных результатов возможно в следующих областях:

1. Большая часть человеческой деятельности – если не вся она – стремление найти ответ на вопросы – почему и зачем. Как мы узнаем – является ли ответ ответом? Может быть, это лишь иная формулировка содержания вопроса. Или – содержание ответа само по себе еще более спорно, чем вопрос. Например, долгое время считалось, что естественный отбор – это механизм процесса эволюции, объяснение того, как произошли все более сложные виды животного мира и, в конце концов, человек.

Из рассмотренной системы видно, что есть более универсальные критерии правильности подобных утверждений, чем личные пристрастия. Если тексту присвоен высокий статус ОБЪЯСНЕНИЯ, то это значит, что объясняющий текст основывается на более фундаментальном, более дифференцированном и сложном представлении, чем объясняемый (и, следовательно, соответствующая ему картина мира «живет» на уровне с большим номером).

Можно, например, спорить о том, является ли человек продуктом системы общественных отношений (К. Маркс) или он – продукт ландшафтной структуры (Л. Гумилев), но аргументы для объяснения своего предпочтения в обоих случаях следует искать не ниже, чем на третьем уровне – иначе это будут псевдоаргументы и псевдообъяснение.

Естественный отбор, в частности, никак не может быть причиной эволюции – уже потому, что он проще, чем эволюция, устроен.

Конечно, естественный отбор реально существует, более того, при наблюдении за эволюцией видов «со стороны» обнаружен будет в первую очередь он. Аналогично, если «подглядеть», не вникая во внутренние дела, за развитием цивилизаций, придется сделать вывод, что движущий механизм и основной результат их развития – формирование мусорных свалок. Все остальные порождения их, во-первых, переменчивы и противоречивы, а во-вторых, остаются внутри системы. Во внешний мир выносится только одно, и к тому же это «одно», при всем его разнообразии – всегда  одно и то же.

В современной биологии есть работы, из которых следует, что роль естественного отбора в эволюции аналогична роли мусорной свалки в цивилизации. [30]

Итак, предлагаемая система содержит критерии объяснительных возможностей теорий.

2. Всегда, когда речь идет о воздействии на человека, остро встает вопрос о средствах. И снова, есть критерии, связанные с личными установками и вкусами, но есть и общие – методологически или как-либо еще обоснованные. Инструментарий – если это средство созидания а не разрушения – всегда устроен тоньше и сложнее, чем объект.

Осциллографом можно забить гвоздь – хотя это не лучшее его применение, возможны и другие. Но молотком хотя и можно забить гвоздь – потому что он сложнее гвоздя – наладить осциллограф нельзя в принципе. При попытке применения молотка к осциллографу сложность осциллографа мгновенно снизится до уровня, не превышающего сложность примененного инструмента... После этого им можно успешно забивать гвозди. Но больше ничего.

Предлагаемая система дает критерии применимости инструментария.

3. Рассмотренная структура, являясь по своему астрологическому существу системой домов (или знаков), может быть фоном, причем натальная, или какая-либо другая карта может быть рассмотрена, как фигура на этом фоне. Проделав эту операцию, мы увидим, какие картины мира и соответствующие им самоописания данный нативус предпочтет другим.

Когда, например, Г. П. Щедровицкий [25] говорит об онтологических рамках, а психотерапевты школы НЛП [24] о рефрейминге, они не делают иных различий между двумя рамками, или, соответственно, фреймами, кроме как по содержанию. Щедровицкий, правда, отличает позицию и статус как два качественно разных способа фиксации себя в данной рамке, и это может иметь отношение к нашей теме.

Речь идет о том, что в системе возможных картин мира данного нативуса одни картины акцентированы и он в них так или иначе заинтересован – причем эмоциональная или этическая окраска может быть самой различной – а другие никак не отмечены и здесь у нативуса – сфера свободы (но, может быть, и безразличия). [7]

Сила, с которой нативус «предпочитает» данную конфликтную картину мира, может быть весьма велика, хотя сам нативус не всегда эту картину и эту силу даже осознает. Предлагая точку зрения, несовместимую с этой бессознательной картиной мира, (зато совместимую с вербальной, рационализированной), консультант может, раз за разом, получать неожиданные результаты, точнее, неожиданное отсутствие результатов.

Предлагаемая система дает возможность прогнозировать процесс гештальтообразования.

4. Внутренний мир человека – совокупность всех 12-ти уровней представлений. Да еще на каждом уровне – не одно представление! Некоторые из них устроены конфликтно и по поводу них клиент придет на консультацию.

Реально ситуация такова, что, когда клиент «уже здесь», консультанту впору за голову хвататься – надо одновременно решать несколько задач, плохо совместимых по методам и контексту. Кроме того, клиент может описывать проблему одного уровня на таком языке, что она выглядит, как проблема другого уровня. Например, как отличить – говорим ли мы с субличностью, ответственной за детский комплекс заброшенности, или наш клиент давно разобрался с этим, а стоит он перед куда более сложной и совершенно иначе решаемой проблемой – онтологическим ужасом одиночества 12-го дома? Ведь слова, вероятнее всего, будут одни и те же![8]

Предлагаемая система дает возможность отличить семантику текста от прагматики, развести проблемы по уровням, подобрать адекватный проблеме контекст и метод.

5. Практическое применение астрологических техник в конкретных психологиях рассмотрено в соответствующих разделах работы и в приложениях.


8. БЛАГОДАРНОСТИ.

Автор выражает благодарность своим учителям и коллегам, влияние которых на автора неоспоримо, и без встречи с которыми на жизненном и профессиональном пути автора работы, вероятно, не существовало бы. Это – в хронологическом порядке – Левин М. Б., Каллерт Н. П., Подводный А. Б., Папуш М. П., Хараш А. У. Заметно ли это было им – неизвестно, но автор ощущал их присутствие во время работы.

 

9. ЛИТЕРАТУРА.

1. А. Д. Левицкий. Астрология – век ХХ. Парадигмы астрологии. М. 1991.

2. А. Д. Левицкий. Общественные науки и современность. №3/1994, Астрология – язык для понимания.

3. Ст. Гроф, Дж. Галифакс. Человек перед лицом смерти. М., 1995.

4. М. П. Папуш. Психотехника свободы. Лекции по гештальттерапии. Институт практической психологии. М., 1995.

5. М. П. Папуш. Методологические проблемы астрологии. Докторская диссертация.

6. М. Бубер. Я и ТЫ. Квинтэссенция. М., 1990.

7. М. Бубер. Два образа веры. М., 1995.

8. Р. Урсано и др. Психодинамическая психотерапия. М., 1992.

9. С. Гроф. Области человеческого бессознательного.

10. С. Гроф. Путешествия в поисках себя. М., 1994.

11. А. У. Хараш. Вдвоем с самим собой. Психогигиена одиночества. «Знание – сила». 8/1994.

13. Ф. Е. Василюк. Психология переживания. МГУ. 1984.

14. С. М. Айзин. К теории аспектов. Конференция НСГИ, 1995.

15. Ошо Раджниш. Психология эзотерического. М., 1992.

16. Б. Ф. Поршнев. «О происхождении человека». М., 1970.

17. Д. Радьяр. Астрология личности. М., Антарис. 1991.

18. Левицкий А. Д. Расслоение психики на субличности и натальная карта.

Доклад на конференции по медицинской астрологии. Архангельск, 1993.

19. Левицкий А. Д. Орбисы и личности. Урания, №6/1995.

20. Митяева Т. М. Метод символических дирекций на примере тематической карты. Астрология, век ХХ. М., 1991.

21. Подводный А. Б. Великие архетипы. Конференция НСГИ, 1996.

22. Левицкий А. Д. Психология на переломе эпох. Доклад на конференции НСГИ, 1996.

23. Левицкий А. Д. Астрологические картины мира. Доклад на конференции по моделям мира в науке. 1996.

24. Р. Бэндлер и Д. Гриндер. Структура магии. С-Пб., 1996.

25. Щедровицкий Г. П. Избранные труды. М., 1995.

26. Р. Ассаджиоли. Психосинтез. «REFL-book». M., 1994.

27. Хараш А. У. Курс лекций «Социальная психология в контексте современного гуманитарного знания». Институт практической психологии, М., 1995.

28. Асадулина Ф. Г. Лекции по суфийской астрологии. Омега-клуб., 1996.

29. Вайсберг В. А. Формально-символическая модель мироздания. Астрология, век ХХ, М., 1991.

30. Войков. Естественный отбор и эволюция. 1-й конгресс «Урании» М., 1992.

31. Роберт Пауэлл. Эзотерическая астрология. 5-й конгресс «Урании». М., 1996.

32. J. G. Bennett. The dramatic universe. London. 1956. Дж. Г. Беннет. Драматическая вселенная. М., Самиздат. 1978. Перевод М. П. Папуша.

33. Ю. М. Лотман. Культура и взрыв. М., 1992.

34. Им. Кант. Собр. соч. т. 3. М., 1964.

35. Московский Психотерапевтический Журнал, №2/1994

36. М. Мамардашвили. Психологическая топология пути.С-Пб., 1997.

37. И. Лакатос. Фальсификация и методология исследовательских программ. М., 1995.



[1] Нативус – рожденный (лат.) – астрологи называют так любого человека за то, что он родился и, следовательно, у него есть «момент рождения», на который можно построить карту.

[2] Можно заметить, как из подобия макро- и микрокосмоса (по крайней мере в этом частном случае) вытекает подобие онто- и филогенеза.

Ст. Гроф, [9], описывая перинатальные переживания как переживания переходного периода между двумя циклами – внутриутробным (зачатие – рождение) и собственно жизнью (рождение – смерть), явно склонен структурировать их по четверке. Он, конечно, структуру не выстроил и не собирался, у него другая цель, для которой перинатальные матрицы должны располагаться последовательно. Но нам важно, что перинатальные матрицы могут быть структурно описаны, и уместно предположить, что адекватное описание потребует привлечения астрологии-3. Существенно новым здесь является предположение, что переходные периоды – зачатие, рождение, смерть, конец одной и начало следующей зодиакальной эпохи – явления одного ряда, а внутрицикловые процессы – жизнь, внутри- и внешнеутробная, эпоха, не важно, Овна, Рыб или Водолея – явления другого ряда. Для второго ряда успешно применяется астрология-2, а для первого ее может и не хватить.

[3] Нельзя, впрочем, исключить возможность того, что некоторые, особо универсальные представления Земных, на первый взгляд, психологий, не впишутся в прокрустово ложе системы домов. Мы погружаемся в прохладные воды реки и воды эти – в первом приближении – ощущаются как одни и те же, независимо от того, где берет начало река – на зеленых холмах невдалеке или в суровом безмолвии высокогорного ледника. Хотя «горний вкус» универсальных категорий можно и почувствовать –  но это уже во втором приближении.

 

[4] Карлос Кастанеда – современный мексиканский писатель и антрополог, автор популярной серии книг о доне Хуане.

[5]  Ст. Гроф в [3, 10], не указывая на причины, отмечает экспериментальный факт, что проработка ситуаций на уровне биографических СКО связана с решением интрапсихических проблем, в то время как трансперсональные переживания (которые в последних книгах он называет «трансперсональными СКО») выводят на межличностную проблематику. В предлагаемой системе заложено, в частности, объяснение этого факта.

Объяснение заключается в том, что, поскольку любая биографическая СКО, как концентрат сырья для формирования трансферов, (и даже данное Грофом название – «Система Конденсированного Опыта» – точно подходит к новому содержанию), формируется на Фрейдовском, 4-м уровне то, следовательно, она является инструментарием для 3-го, где субличности ведут свою интрапсихическую жизнь. Трансперсональные же переживания, активизируя 8-й уровень, как бы смещают «точку сборки» туда. И, значит, будучи мало-мальски освоен, 8-й уровень порождает средства для проработки 7-го, межличностного уровня.

 

[6] Парадоксальным образом, однако, оказывается, что термин «терапевт» – в полном противоречии с вышесказанным – в его исходном смысле более всего подходит именно для человека, осуществляющего психотерапию 11-го дома. Дело в том, что исторически термин «терапевты» появился в культуре как самоназвание одной из сект времен раннего христианства. Если предположить, что их деятельность называлась терапией, то из всех возможных современных смыслов этого слова уместен тот, который в предлагаемой системе представлений называется «психотерапия-11».

 

[7]  В отношении НЛП-стского клиента можно ожидать, что рефрейминг будет успешным или нет, в зависимости от того, есть ли в соответствующем доме, например, персонажи из психологии-3 – мы назвали их субличностями, – которые заинтересованы в этом фрейме. Другой вопрос – будет ли ситуация после завершения рефрейминга гармоничной или конфликтной. Это зависит от аспектов планет в доме и управителей дома, от отношений актуального персонажа с другими фигурами – в общем, от того, как именно заинтересованы эти субличности.

 

[8] Рискуя сильно снизить пафос, вспоминаю трагикомическое восклицание одной клиентки: «Ну как отличить, какие мужики порядочные, а какие нет? Ведь у всех – одно на уме!»

Comments